Category Archives: Religions

Tunesien: Insel Djerba soll UNESCO-Welterbe werden

Tunisie: inscription de Djerba au patrimoine de l’Unesco

Tunesien wird die Insel Djerba für das UNESCO- Weltkulturerbe anmelden
14/05/2017 20:00 – AFP
Tunesien wird,insbesondere auf ihren religiösen Reichtum bezogen, die Aufnahme der Insel Djerba im Weltkulturerbe der Unesco beantragen, sagte gegenüber AFP der Kulturminister Mohamed Zine El Abidine während der jüdischen Wallfahrt zur Ghriba. Die Länder in Nordafrika haben derzeit acht dort aufgeführte Standorte, wie etwa die Medinas
von Tunis und Sousse, das römische Amphitheater von El Jem (ist) oder die archäologischen Stätten von Karthago und Dougga (Norden), dem letzten Eintrag vor 20 Jahren…….

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La Tunisie va demander l’inscription de Djerba au patrimoine de l’Unesco
14.05.2017 à 20:00 – AFP 
La Tunisie va demander l’inscription de l’île de Djerba au patrimoine mondial de l’Unesco, en s’appuyant notamment sur sa richesse religieuse, a dit à l’AFP le ministre de la Culture, Mohamed Zine El Abidine, en marge du pèlerinage juif de la Ghriba. Le pays d’Afrique du Nord compte à ce jour huit sites classés, dont les médinas de Tunis et Sousse, l’amphithéâtre romain d’El Jem (est) ou encore les sites archéologiques de Carthage et de Dougga (nord), dernier en date inscrit, il y a 20 ans déjà.

Französische Touristen in Djerba – PHOTO afp.com by FETHI BELAID
Des touristes français à Djerba, le 13 mai 2017

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Marokko, Tunesien: Das Leben der Konvertiten zum Christentum

Maroc, Tunisie: la vie des convertis au christianisme
TOP-PHOTO afp.com by FADEL SENNA: Rachid (l) und Mustapha (2. l), konvertierte Christen, beten zu Hause
Rachid (G) et Mustapha (2ème-G), des convertis au christianisme, prient chez eux à Ait Melloul près d’Agadir le 22 avril 2017

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Deutsche Texte: Von mir verbesserte Google-Übersetzungen

1. Christen in Tunesien: wenn Konvertiten sich verstecken, um zu beten LESEN
18. April 2017 – von Hassaini Sihem, Tunis http://www.bbc.com/afrique/region
Anlässlich der Osterfeiertage traf BBC Afrika Christen in Nordafrika und insbesondere in Tunesien. Die meisten tunesischen Christen waren konvertiert und leben ihren Glauben in der Gesellschaft geheim.
In einer Wohnung irgendwo in der Hauptstadt, haben die Bewohner Urlaubstage genommen, um Ostern zu feiern.
In Tunesien sind die Christen mehrheitlich Ausländer, die im Land wohnen, und eine Minderheit von konvertierten Tunesiern. Diese „neuen Christen“ sind oft junge Männer und Frauen, die ihren Glauben im Geheimen leben gegenüber ihrem familiären und sozialen Umfeld und der Gesellschaft allgemein.
Vater Marc Léon, Priester in der Sainte Jeanne d’Arc- Kirche in Tunis sagt, mehr und mehr Konvertiten begrüßen zu dürfen.
„Die meisten der tunesischen Christen sind junge Leute, die zum Christentum konvertierten und versuchen, diskret zu sein. Wenn sie ein Treffen haben möchten, bitten sie darum, dass es an einem neutralen Ort geschieht, um keinen Verdacht zu erregen.“
Zu Ostern schlägt die Stunde des Lamms und der Schokoladeneier, aber einige Gesichter sind geschlossener als andere. Dies ist der Fall von Haikel *, der im letzten Jahr zum Christentum konvertierte. Im Alter von 27 wurde der junge Mann damit von seiner Familie verstoßen. Gläubige aus der Kirchengemeinde haben sich dann um ihn gekümmert.
„Meine Familie will nicht mit mir reden, aber ich kann es ihnen nicht verübeln. Das ist so, das ist die Mentalität.“

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Wechsel der Religion ist in Tunesien relativ tabu, trotz der Freiheiten. Konvertierte Tunesier können von der Polizei verhaftet werden. Die Familienhaben oft Schwierigkeiten, ihre Umwandlung zu akzeptieren, aus Angst vor Urteilen, aber auch angesichts des Unverständnisses. Moez * ist eine Führungskraft in einer Bankfiliale und stammt aus einer praktiziereNden Muslim-Familie.
„Meine Familie umschifft nun schließlich das ThemA meiner Bekehrung. Zuerst dachten sie, dass es ein Witz war, dann sahen sie nach und nach Veränderungen. Ich aß während des Ramadan. Das erste Mal, als meine Mutter das sah, hat sie den ganzen Tag geweint. Unter Ben Ali waren wir geschützter als heute. ”
Offizielle Zahlen der umgewandelten Christen sind in Tunesien nicht bekannt, aber laut Geistlichen wie Pater Marc Léon treten jedes Jahr Dutzende von Tunesiern dem christlichen Glauben im Geheimen bei.
* Die Namen der Zeugen wurden geändert, um ihre Anonymität zu schützen

2. In Marokko treten zum Christentum Konvertierte aus dem Schatten LESEN
17.00 Uhr 30/04/2017 – Von Hamza MEKOUAR – AFP
Sie leben in der Illegalität, üben ihre Religion im Geheimen aus: die zum Christentum übergetretenen Marokkaner nehmen nun ihr Recht in Anspruch, ihren Glauben offen zu leben, in einer überwiegend muslimischen Gesellschaft, in der das Thema Tabu und Apostasie (Abfall von der Religion) verdammt bleiben.
In einer Wohnung in einem Volksviertel von Agadir (Süden) erklingen liturgische Hymnen aus einer Stereoanlage unter einem silbernen Kruzifix an der Wand: „Ich bin erst Marokkaner, dann Christ“, flüstert der vierzigjährige Rachid Atem zu Hause in seinem Wohnzimmer, wo er ein Dutzend Konvertierte zu einem „Nachmittagsgebet“ empfängt.
Sproß einer Sufi-Familie, einer esoterischen Tradition des Islam, umarmte dieser heute evangelische Pfarrer den christlichen Glauben im Jahr 2004. „Als Kind zwang mein Vater mich, in die Sufi-Bruderschaft zu gehen. Aber ich fand mich dort nicht wieder“, sagte der Vater von zwei Kindern gegenüber AFP.
Als Teenager interessierte er sich dann für das Christentum. Im Internetcafé kommt er in Kontakt mit einer Website, die „das Wort Gottes predigte“ und ihm eine Bibel schickte. „Ich habe sie vollständig gelesen, das Wort Gottes studiert, Ausbildungen erhalten. (…) Im Alter von 24 wurde ich in einer Wohnung in Casablanca getauft“, sagt er.
– ‚Eine Leere füllen‘ –
Der neben ihm sitzende Mustapha, 46, konvertierte im Jahr 1994, um „ein geistiges Vakuum zu füllen.“ Dieser Beamte, Enkel eines muslimischen Geistlichen aus Taroudant in der Nähe von Agadir, war in seiner Jugend ein aktives Mitglied der islamistischen Bewegung Gerechtigkeit und Wohltätigkeit.
„Der Widersprüche des Islam müde geworden, war ich am Christentum interessiert und hatte eine rege Korrespondenz mit einem religiösen Zentrum in Spanien.“ Dann „habe ich den Sprung getan“, erinnert sich Mustafa, der jetzt auch Pastor ist „mit einer Aggregation durch Korrespondenz aus den Vereinigten Staaten.“
Er lebte bis vor eineinhalb Jahren seinen Glauben heimlich, dann sendet er über das Internet ein Video, in dem er offen über seine Bekehrung spricht.

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Die Reaktion ist unmittelbar: „Verwandte haben mir den Rücken zugekehrt, ich wurde bei der Arbeit ad acta gelegt und meine Kinder in der Schule schikaniert.“, klagt er.
Um ihren Glauben offen zu leben, traten Mustafa Rashid und andere, gruppiert in einer „Nationalen Koordinierung“, Anfang April an den Nationalen Rat für Menschenrechte (CNDH) und baten um „das Ende Verfolgung“ gegen ihre kleine Gemeinde.
„Wir fordern das Recht, für unsere Kinder christliche Namen zu wählen, in Kirchen zu beten, auf christlichen Friedhöfen begraben zu werden, und nach unserer Religion zu heiraten“, listet Mustapha, auch Sprecher der Koordination, auf.
Keine offiziellen Angaben gibt es über die Zahl der konvertierten Marokkaner, laut US State Department sind sie schätzungsweise zwischen 2.000 und 6.000. Konzentriert in Marrakesch und Agadir, sind sie vor allem Protestanten -Baptisten und Evangelisten-, nach von AFP gesammelten Aussagen.
In Marokko, wo der Islam Staatsreligion und König Mohammed VI „Befehlshaber der Gläubigen“ ist, rühmen die Behörden ihre religiöse Toleranz, die ausländischen Christen und Juden erlaubt, ihre Religion frei auszuüben.
– ‚Ein großer Schritt!‘ –
Doch für die Marokkaner, die automatisch als Muslime gelten, wenn sie nicht von der jüdischen Minderheit sind, wird Apostasie von der Gesellschaft abgelehnt und ist Proselytismus gesetzlich verboten.
Wenn auch der Abfall vom Islam nicht explizit im Strafgesetzbuch erwähnt wird, riskieren Konvertiten doch Gefängnis, wenn sie im Verdacht stehen, „den Glauben eines Muslims zu erschüttern oder ihn zu einer anderen Religion zu konvertieren.“
In den letzten Jahren waren mehrere Fälle von Verhaftungen wegen Missionierung in die Schlagzeilen geraten.
„Das Thema ist sehr empfindlich, weil es zur Kolonialgeschichte und der Idee verweist, dass das Christentum die Einheit von Marokko gefährden würde“, entschlüsselt ein Religionssoziologe gegenüber AFP.
Aber die Linien bewegen sich: „Die Verhaftungen haben fast aufgehört, das ist ein großer Schritt! Belästigungen sind selten geworden und kommen aus der Gesellschaft“, beobachtet Rashid. Aus dem Untergrund getreten, lebt er „meine Religion auf normale Weise in einem Volksviertel in voller Kenntnis meiner muslimischen Nachbarn.“
„Das Land hat viele Fortschritte in den Menschenrechten gemacht“, sagte Mustapha, der die Aktion des Königs zugunsten des „Zusammenlebens“ lobt.
Das „Strafgesetzbuch, die politischen Parteien und die Gesellschaft folgen aber nicht“, bedauerte er und zeigt auf eine „schizophrene Gesellschaft voller Paradoxien, in der viele einen säkularisierten Lebensstil annehmen, aber zucken, so bald man von Konversion spricht. ”
© 2017 AFP

1. Chrétiens en Tunisie : quand les convertis se cachent pour prier LIRE
18 avril 2017 – par Sihem Hassaini, Tunis http://www.bbc.com/afrique/region
A l’occasion des célébrations de Pâques, BBC Afrique est allé rencontrer les chrétiens du Maghreb et en particulier en Tunisie. La plupart des chrétiens tunisiens sont convertis et vivent leur foi en cachette de la société.
Dans un appartement, quelque part au sein de la capitale, les résidents ont posé des jours de congé pour célébrer Pâques.
En Tunisie, les chrétiens sont pour leur majorité des étrangers qui résident dans le pays et pour une minorité, des Tunisiens convertis. Ces “nouveaux chrétiens” sont souvent de jeunes hommes ou femmes qui vivent leur foi en cachette de leur proche et de la société.
Père Marc Léon prêtre à l’église Sainte Jeanne d’arc de Tunis dit accueillir de plus en plus de convertis.
“La plupart des Tunisiens chrétiens sont des jeunes convertis au christianisme et essaient d’être discret. Quand ils sollicitent une rencontre ils demandent à ce que cela se fasse dans un endroit neutre pour ne pas éveiller de soupçons”.
A Pâques, l’heure est à l’agneau braisé et aux œufs en chocolat, mais certains visages sont plus fermés que d’autres. C’est le cas de Haikel* converti au christianisme depuis un an. Agé de 27 ans, le jeune homme a été renié par sa famille. Des fidèles de l’église l’ont alors pris en charge.
“Ma famille ne veut plus me parler, mais je ne peux pas les blâmer. C’est comme ça, c’est la mentalité.”
Changer de religion est un sujet assez tabou en Tunisie, malgré les libertés, les Tunisiens convertis peuvent être arrêtés par la police, quant aux familles, elles ont souvent du mal à accepter leur conversion, par peur des jugements mais aussi face à l’incompréhension. Moez* est cadre dans une banque issue d’une famille musulmane pratiquante.
“Ma famille a fini par ne plus aborder le sujet de ma conversion, au début ils croyaient que c’était une blague, puis petit à petit ils ont vu des changements. Je mangeais pendant le ramadan. La première fois que ma mère m’a vu manger elle a pleuré toute la journée. Sous Ben-Ali on était plus protégés qu’aujourd’hui.”
On ignore les chiffres officiels des chrétiens convertis en Tunisie, mais d’après les hommes d’église comme le Père Marc Léon, plusieurs dizaines de Tunisiens épousent chaque année la foi chrétienne en secret.
*Les prénoms des témoins ont été changés pour protéger leur anonymat
2. Au Maroc, les convertis au christianisme sortent de l’ombre LIRE
30.04.2017 à 17:00 – Par Hamza MEKOUAR – AFP
Vivant dans l’illégalité, pratiquant leur culte dans la clandestinité, les Marocains convertis au christianisme revendiquent désormais leur droit de vivre leur foi au grand jour, dans une société majoritairement musulmane où la question reste taboue et l’apostasie réprouvée.
Dans un appartement d’un quartier populaire d’Agadir (sud), des hymnes liturgiques jaillissent d’une chaîne hi-fi sous un crucifix d’argent accroché au mur: “Je suis Marocain avant d’être chrétien”, souffle Rachid, la quarantaine, qui accueille dans son salon une dizaine de convertis pour un “après-midi de prières”.
Issu d’une famille adepte du soufisme, une tradition ésotérique de l’islam, ce pasteur protestant a embrassé la foi chrétienne en 2004. “Enfant, mon père m’obligeait à aller à la confrérie soufie. Mais je ne m’y retrouvais pas”, raconte à l’AFP ce père de deux enfants.
C’est adolescent qu’il commence à s’intéresser au christianisme. Depuis un cyber-café, il entre en contact avec un site qui “prêche la parole de Dieu” et lui fait parvenir une bible. “Je l’ai lue intégralement, étudié la parole de Dieu, suivi des formations. (…) A l’âge de 24 ans, j’ai été baptisé dans un appartement à Casablanca”, confie-t-il.
– ‘Remplir un vide’ –
Assis à ses côtés, Mustapha, 46 ans, s’est converti en 1994 pour “remplir un vide spirituel”. Ce fonctionnaire, petit-fils d’un religieux musulman de Taroudant, près d’Agadir, a été durant sa jeunesse membre actif du mouvement islamiste Justice et bienfaisance.
“Lassé par les contradictions de l’islam, je me suis intéressé au christianisme en échangeant une correspondance assidue avec un centre religieux en Espagne”. Puis “j’ai franchi le pas”, se souvient Mustapha, lui aussi pasteur “diplômé par correspondance des États-Unis”.
Il a vécu secrètement sa foi jusqu’à il y a un an et demi, quand il diffuse sur internet une vidéo dans laquelle il parle à visage découvert de sa conversion.
La réaction est immédiate: “des proches m’ont tourné le dos, j’ai été mis au placard au travail. Mes enfants ont été harcelés à l’école”, déplore-t-il.
Pour vivre leur foi au grand jour, Mustapha, Rachid, et d’autres, regroupés au sein d’une “Coordination nationale”, ont saisi début avril le Conseil national des droits de l’Homme (CNDH) pour demander “la fin de la persécution” contre leur petite communauté.
“Nous revendiquons le droit de choisir des prénoms chrétiens pour nos enfants, de prier dans les églises, d’être inhumés dans des cimetières chrétiens, de nous marier selon notre religion”, énumère Mustapha, également porte-parole de la Coordination.
Aucun chiffre officiel n’existe sur le nombre de convertis marocains, estimés entre 2.000 et 6.000 par le Département d’État américain. Concentrés entre Marrakech et Agadir, ils sont principalement protestants -baptistes et évangéliques-, d’après les témoignages recueillis par l’AFP.
Au Maroc, où l’islam est la religion d’État et le roi Mohammed VI le “commandeur des croyants”, les autorités aiment vanter leur tolérance religieuse qui permet aux chrétiens étrangers et aux juifs d’exercer librement leur religion.
– ‘Un grand pas!’ –
Reste que pour les Marocains, considérés automatiquement comme musulmans quand ils ne sont pas de la minorité juive, l’apostasie est désapprouvée par la société et le prosélytisme condamné par la loi.
Si le fait de renoncer à l’islam n’est pas explicitement mentionné dans le code pénal, les convertis risquent la prison s’ils sont soupçonnés d'”ébranler la foi d’un musulman ou de le convertir à une autre religion”.
Ces dernières années, plusieurs cas d’arrestations pour prosélytisme ont défrayé la chronique.
“Le sujet est ultra-sensible car il renvoie à l’histoire de la colonisation et à l’idée selon laquelle le christianisme constituerait un danger pour l’unité du Maroc”, décrypte pour l’AFP un sociologue des religions.
Mais les lignes bougent: “les arrestations ont presque cessé, c’est un grand pas! Les actes de harcèlement sont devenus rares, et restent le fait de la société”, observe Rachid. Sorti de la clandestinité, il “vit normalement sa religion dans un quartier populaire au vu et au su de ses voisins musulmans”.
“Le pays a fait de nombreuses avancées en matière de droits de l’Homme”, estime Mustapha, qui loue l’action du roi en faveur du “vivre-ensemble”.
Le “code pénal, les partis politiques et la société n’ont cependant pas suivi”, regrette-t-il, pointant une société “schizophrène, pleine de paradoxes, où beaucoup adoptent un mode de vie sécularisé, mais “se crispent dès qu’on parle de conversion”.
© 2017 AFP

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PHOTO by Cultura RM/Philip Lee Harvey : Die Kathedrale St Vincent de Paul in Tunis
La cathédrale St Vincent de Paul, à Tunis, près de la place de l’indépendance et de la statue d’Ibn Khaldoun.

Marokko: Endlich Debatte für Gleichstellung der Frauen bei Erbschaften

Maroc: enfin un débat pour l’égalité des femmes en matière d’héritage

In Marokko startet ein ehemaliger Salafist die Debatte für die Gleichstellung bei Erbschaften
11.20 2017.06.05 – von Hamza MEKOUAR – AFP
Wer hätte das gedacht? In Marokko eröffnet ein ehemaliger radikaler Prediger die Debatte über die Gleichstellung bei der Vererbung, ein Tabuthema im Königreich. In einem Land, in dem die Frau nach Vorgabe des Koran nur zur Hälfte dessen berechtigt ist, was ein Mann erbt, ist der der ehemalige Prediger Abdelwahab Rafiki alias Abu Hafs das Sprachrohr einer Sache geworden, die bisher nur von wenigen Verbänden der Menschenrechte verteidigt wurde….
AUF DEUTSCH (VON MIR ETWAS VERBESSERTE GOOGLE-ÜBERSETZUNG) WEITERLESEN UNTER DEM FRZ. ORIGINAL

Au Maroc, un ex-salafiste lance le débat pour l’égalité en matière d’héritage
6.05.2017 à 11:20 – Par Hamza MEKOUAR – AFP
Qui l’aurait cru? Au Maroc, un ancien prédicateur radical ouvre le débat sur l’égalité en matière d’héritage, une question taboue dans le royaume. Dans un pays où la femme n’a droit qu’à la moitié de ce qu’hérite l’homme conformément à ce que dit le Coran, l’ex-prêcheur Abdelwahab Rafiki, alias Abou Hafs, est devenu le porte-voix d’une cause jusque-là défendue seulement par quelques associations des droits de l’Homme.
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Tunesien: Tod des Islamwissenschaftlers und Freidenkers Mohamed Talbi

Décès de l’islamologue tunisien Mohamed Talbi, “libre” penseur

Tod des tunesischen Islamwissenschaftlers Mohamed Talbi, einem „freien“ Denker
2017.05.01 18:00 – AFP
Der tunesische Historiker und Denker Mohamed Talbi, ein „freier Intellektueller“, der seit Jahrzehnten religiösen Obskurantismus bekämpfte, starb in der Nacht von Sonntag auf Montag im Alter von 95 Jahren, meldete das Ministerium für Kultur. Geboren im Jahr 1921 in Tunis, Staatsexamen in Arabisch und Doktor der Geschichte an der Universität Paris-Sorbonne, war Talbi einer der „Begründer der modernen tunesischen Universität“, sagte eine Erklärung des Ministeriums……
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Décès de l’islamologue tunisien Mohamed Talbi, “libre” penseur
01.05.2017 à 18:00 – AFP
L’historien et penseur tunisien Mohamed Talbi, un “intellectuel libre” qui a combattu durant des décennies l’obscurantisme religieux, est décédé dans la nuit de dimanche à lundi à l’âge de 95 ans, a annoncé le ministère de la Culture. Né en 1921 à Tunis, agrégé d’arabe et docteur en histoire de l’université de Paris-La Sorbonne, Talbi était l’un des “fondateurs de l’université tunisienne moderne”, souligne dans un communiqué ce ministère.

Mohamed Talbi am 6. Mai 2000 in Tunis – PHOTO afp.com – STRINGER
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Christen Ägypten: Erneut Anschläge auf Kopten

De nouveaux attentats sur les coptes en Égypte
TOP-PHOTO afp.com by MOHAMED EL-SHAHED: Ägypter schwingen Kreuze und Zweige vor dem koptischen Patriarchat in Alexandria nach dem Attentat
Des Egyptiens brandissent des croix et des rameaux le 9 avril 2017 devant le patriarcat copte à Alexandrie, après l’attentat antichrétien

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1. Die Kopten in Ägypten, die erste christliche Gemeinschaft im Nahen Osten LESEN
2017.10.04 um 08:00 Uhr – AFP – Schnellübersetzung by Afrikanews Archiv
Die Kopten in Ägypten, das Ziel eines Attentates mit mindestens 15 Toten am Sonntag in Tanta im Nildelta, sind die größte christliche Gemeinschaft im Nahen Osten und eine der ältesten.
Fast 10% der 90 Millionen Ägypter gehören der koptischen Gemeinde an in einem Land, in dem Sunniten (Islam) eine überwältigende Mehrheit sind.
Die Kopten gehen zurück auf die Anfänge des Christentums, zu einer Zeit, wo Ägypten Teil des Römischen Reiches ist, und danach Teil des byzantinischen Reiches, nach dem Verschwinden der letzten Pharaonen-Dynastie der Ptolemäer griechischen Ursprungs. Das Wort „koptisch“ hat in Altgriechisch auch die gleiche Wurzel wie das Wort „Ägypter“.
Ihr Niedergang begann mit den arabischen Invasionen des siebten Jahrhunderts und der fortschreitenden Islamisierung des Landes.
Die Kopten sind im ganzen Land präsent, mit den höchsten Konzentrationen in Mittelägypten. Sie sind auch in allen sozialen Schichten, von den miserablen Müllsammlern in Kairo ( „zabbaline“) bis zu großen Patrizierfamilien wie der von Boutros-Ghali.
Schlecht in der Regierung vertreten, fühlen sich die Kopten von viele Positionen in Justiz, Universitäten oder Polizei ausgeschlossen.

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Sie bedauern auch eine sehr restriktive Gesetzgebung für den Bau von Kirchen, während das Regime für die Moscheen sehr liberal ist.
Am 11. Dezember 2016 traf ein Selbstmordanschlag von der Dschihad-Gruppe Islamischer Staat (IS) mitten in der Messe eine koptische Kirche in Kairo und tötete 29 Menschen.
Am 1. Januar 2011 hatte ein nicht beanspruchter Angriff 23 Menschen getötet, meist Christen außerhalb einer koptischen Kirche nach der Messe am Neujahrstag in Alexandria, der zweitgrößten Stadt des Landes.
Der Aufstieg eines legalistischen Islam verstärkt das Gefühl der Marginalisierung der Kopten, vor allem seit dem Sturz von Präsident Hosni Moubarak am 11. Februar 2011.
Am 8. März 2011 wurden 13 Menschen bei Zusammenstößen zwischen Muslimen und Kopten im Armenviertel Mokattam in Kairo getötet.
Zwei Monate später fordern Auseinandersetzungen zwischen Muslimen und Kopten 15 Tote und über 200 Verletzte im Volksviertel Imbaba in Kairo, wo eine Kirche angegriffen und eine andere niedergebrantt worden war.
Die christliche Minderheit erlitt Vergeltungen radikaler Islamisten, welche ihnen vorwerfen, im Juli 2013 die Absetzung des Islamisten Mohamed Morsi unterstützt zu haben, des einzigen demokratisch gewählten Präsidenten von Ägypten, nur ein Jahr nach seiner Machtübernahme.
Seit dem Sommer 2013 wurden mehr als 40 Kirchen verbrannt oder beschädigt, sowie Aberdutzende von Schulen, Häusern und Geschäften im Besitz von Kopten, sagt Human Rights Watch, die die Polizei beschuldigt, während dieser konfessionellen Angriffe abwesend gewesen zu sein.
© 2017 AFP

2A. Ausnahmezustand in Ägypten nach Anschlägen auf Kopten LESEN
10. April 2017, 05:38, http://derstandard.at/r652/Afrika
Dutzende Tote bei Selbstmordanschlägen auf koptische Kirchen – IS reklamiert Angriffe für sich Kairo/Tanta/Alexandria – Nach den Anschlägen auf zwei koptische Kirchen mit dutzenden Toten hat der ägyptische Staatschef Abdel Fattah al-Sisi den Ausnahmezustand verhängt. Dieser gelte für drei Monate, sagte der Präsident am Sonntagabend in seinem Amtssitz in der Hauptstadt Kairo. Zuvor hatte sich die Jihadistenmiliz “Islamischer Staat” (IS) zu den Anschlägen in Tanta und Alexandria bekannt. Attentäter hatten am Palmsonntag zwei koptische Kirchen in Ägypten angegriffen und mindestens 41 Menschen getötet, 120 weitere wurden verletzt.
Vor der Kathedrale in Alexandria sprengte sich ein Selbstmordattentäter in die Luft, nachdem Kopten-Papst Tawadros II. dort die Messe gelesen hatte. 16 Menschen wurden getötet, Tawadros blieb unverletzt. Wenige Stunden zuvor hatte eine Bombe in einer Kirche in Tanta mindestens 25 Menschen getötet. Attentäter am Eingang gestoppt Es handelte sich um die blutigsten Anschläge auf die Minderheit der koptischen Christen in Ägypten seit langem. Noch Schlimmeres konnte möglicherweise verhindert werden, weil Sicherheitskräfte nach Angaben des Innenministeriums den Selbstmordattentäter von Alexandria am Betreten der St.-Markus-Kathedrale hinderten. Der Mann habe sich dann in die Luft gesprengt. Papst Tawadros II. hatte die Kirche zu dem Zeitpunkt schon verlassen, wie ein Kirchensprecher sagte.
Der erste Anschlag am Palmsonntag hatte die Mar-Girgis-Kirche in der Stadt Tanta getroffen. “Ich habe einen Knall gehört und bin gerannt”, berichtete Anrainer Nabil Nader. “Ich habe Leute gesehen, die es zerrissen hat – von manchen blieb nur noch die Hälfte des Körpers.” In der Kirche hatten die Gläubigen gerade Palmsonntag gefeiert und sich damit auf das Osterfest in einer Woche vorbereitet. IS-Bekenntnis “Die Explosion ereignete sich in den vorderen Reihen, in der Nähe des Altars während der Messe”, sagte Vize-Innenminister Tarek Atija der Nachrichtenagentur AFP über den Anschlag in Tanta. Nach Einschätzung des Gouverneurs von Gharbija, Ahmed Deif, könnte es sich auch hier um einen Selbstmordanschlag gehandelt haben.

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Der IS reklamierte die beiden Anschläge für sich. “Kommandos des ‘Islamischen Staats’ haben die Angriffe auf die beiden Kirchen in Tanta und Alexandria ausgeführt”, erklärte die Agentur Amaq, das Propagandasprachrohr des IS. Die Terrormiliz drohte mit weiterer Gewalt. Papstbesuch Die Anschläge ereigneten sich kurz vor dem Ägypten-Besuch von Papst Franziskus, der für den 28. und 29. April geplant ist. Dabei will der Papst auch seine Solidarität mit den Kopten zum Ausdruck bringen. Papst Franziskus betete in Rom für die Opfer und die Täter: “Möge Gott die Herzen derjenigen bekehren, die Terror, Gewalt und Tod säen, und auch die Herzen derjenigen, die Waffen herstellen und damit handeln.”
Die Kopten sind die größte christliche Glaubensgemeinschaft im Nahen Osten und machen etwa zehn Prozent der 90 Millionen Einwohner Ägyptens aus. Die Minderheit sieht sich immer wieder gewaltsamen Angriffen ausgesetzt. Im Dezember vergangenen Jahres hatte sich ein Selbstmordattentäter während einer Sonntagsmesse in der koptischen Kirche St. Peter und Paul in Kairo in die Luft gesprengt. 29 Menschen wurden damals getötet. Im Februar hatte der IS in einem Video zu Gewalt gegen Ägyptens Kopten aufgerufen.
Die Europäische Union hat Ägypten indessen Solidarität im Kampf gegen den Terror zugesichert. “Die Verantwortlichen für die Angriffe müssen zur Rechenschaft gezogen werden”, erklärte die EU-Außenbeauftragte Federica Mogherini am Sonntag in Brüssel. ÖVP-Obmann und Vizekanzler Reinhold Mitterlehner verurteilte den Anschlag am Sonntag via Twitter. Er sei in Gedanken bei den Opfern und Familien. Der Terror müsse bekämpft und die Christenverfolgung verhindert werden, schrieb Mitterlehner. Der deutsche Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier verurteilte die Attentate ebenfalls. Während die Gläubigen “friedlich am Palmsonntag Gottesdienst feierten, wurden sie feige ermordet”. Der deutsche Außenminister Sigmar Gabriel (SPD) erklärte: “Das Kalkül der Täter, einen Keil in das friedliche Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen zu treiben, darf nicht aufgehen.” Der deutsche Regierungssprecher Steffen Seibert brachte das Mitgefühl der Bundesregierung für die Opfer zum Ausdruck. Die deutsche Bundeskanzlerin Angela Merkel (CDU) hatte sich erst im vergangenen Monat in der St.-Markus-Kathedrale in Kairo, neben der im Dezember vom Anschlag getroffenen Kirche, mit Papst Tawadros II. getroffen. (APA, 9.4.2017)

2B. Ägypten: Muslime und Christen vereint gegen den Terror LESEN
10.04.2017 – Deutsche Welle – http://www.dw.com/search/de?languageCode=de&origin=gN&item=Kopten&searchNavigationId=9077
Nach den Terroranschlägen gegen koptische Kirchen haben viele Muslime den Christen ihre Solidarität erklärt. Einige spendeten Blut, andere verurteilten den Terror. Gemeinsam wenden sie sich gegen religiösen Hass.
Verteilt auf kleine Gruppen sitzen sie in der Manshawi-Moschee in Tanta und beweisen praktische Solidarität. Die einen strecken den Arm aus, um ihr Blut zu spenden, andere bilden eine Warteschlange, um ihren koptischen Mitbürgern auf diese Weise dann ebenfalls helfen zu können. Bilder wie diese ziehen in den ägyptischen Netzwerken ihre Runden – und trösten viele derer, die sie angesichts des Schreckens betrachten. Kaum hatten dschihadistische Terroristen zum Gottesdienst versammelte koptische Gemeinden in Tanta und Alexandria angegriffen und mindestens 44 Menschen mit in den Tod gerissen, riefen ägyptische Muslime zum Blutspenden auf, um ihren Landsleuten zu helfen.
“In der Stunde der Not stehen die Ägypter zusammen”, schrieb etwa Abdelfatah Hashem, ein junger Ägypter, der dieser Fotos auf Facebook geteilt hatte. “Der Terror hat keine  Religion”, schrieb er weiter, um dann noch einmal zu versichern, dass alle Ägypter eines seien. Und die junge Ägypterin Aya Zain fordert dazu auf, Blut zu spenden.
Bekundungen wie diese, im Netz vielfach zu finden, sind derzeit ein bevorzugtes Mittel, mit dem die Ägypter – Muslime und Kopten gleichermaßen – ihren Widerstand gegen den Dschihadismus bekunden. Einmal mehr haben sie zur Kenntnis genommen, dass Dschihadisten zwischen Muslimen und Kopten keinen Unterschied machen – schließlich hatte sich der Attentäter von Alexandria vor der Kirche in die Luft gesprengt. So zeigte er, dass er nicht davor zurückschreckte, auch Muslime mit in den Tod zu reißen.
Gemeinsam gegen Terror
Einschüchtern ließen sie sich auch von der Heimtücke der Anschläge nicht. Zu Tausenden versammelten sich Angehörige beider Konfessionen in Tanta vor der angegriffenen Kirche, um ihre Einheit zu demonstrieren. “Muslime und Christen unterstützen sich gegenseitig”, skandierten sie. “Wir wissen, dass diese furchtbaren Taten vor allem darauf zielen, Chaos zu verbreiten und alle Versuche, unsere Gesellschaft zu modernisieren, ins Leere laufen zu lassen”, zitiert die staatliche Zeitung Al-Ahram einen der Umstehenden. “Aber das werden die Terroristen nicht schaffen. Wir Ägypter stehen zusammen und setzen uns gemeinsam für das Wohl der Nation ein”, versichert er.
Auch in Alexandria fanden Kopten und Muslime zusammen. “Der Terrorismus richtet sich gegen Gott” riefen sie. Kopten und Muslime seien durch gemeinsame Lebensumstände miteinander verbunden”, sagt der Soziologe Ammar Ali Hassan im Gespräch mit der DW. Beide teilten eine gemeinsame Kultur. Das wolle man gerade in diesen Tagen demonstrieren.
“Es fehlen die Worte”
Auch bände sie das Bewusstsein zusammen, dass die Terroristen es darauf abgesehen hätten, beide Gruppen gegeneinander auszuspielen. Die Dschihadisten hätten beiden Gruppen einen Schlag versetzt, sind sich die Demonstranten einig. “Es fehlen die Worte, Trauer und Ohnmacht auszudrücken”, heißt es im Tweet von Mona Zaki.
Die Demonstrationen an den Orten der Anschläge wie auch die zahlreichen Solidaritätsbekundungen in den sozialen Netzwerken greifen jene Impulse auf, die sich sehr deutlich bereits im Revolutionsjahr 2011 gezeigt hatten. Damals waren Muslime und Kopten gemeinsam auf den Tahrir-Platz geströmt, um für Menschenrechte und Demokratie zu protestieren. Zwar waren die Kopten zurückhaltender als die Muslime. Aber ihre Präsenz wurde doch registriert.
Den Konfessionalismus überwinden
In ihrer Nachfolge stemmen sich nun auch die Demonstranten in Tanta und Alexandria gegen eine konfessionelle Identitätspolitik, die in Ägypten eine lange Tradition hat. Hassan Banna, der Gründer der Muslimbrüder, war in den 1920er Jahren einer der ersten, die sich im Namen der Religion gegen die Übermacht der damaligen britischen Kolonialmacht wandte. Er empfahl, dieser den “teuren, edlen Islam” entgegenzusetzen. Der politische Islam war geboren.

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Dieser blieb lange Zeit zwar die Sache einer Minderheit. Aber die Vorstellung von der islamischen Identität Ägyptens setzte sich Schritt für Schritt fest. “Ich bin der muslimische Präsident eines islamischen Staates”, erklärte der damalige Präsident Anwar al-Sadat im Jahr 1980. Zwar setzte er sich auch für die Christen ein – begründete dies aber mit der Schutzpflicht, die Muslime den Christen schuldeten. Damit, beobachtet die Philosophin Laure Guirguis in ihrer Studie über die Situation der Kopten im gegenwärtigen Ägypten (“Copts and the Security State”), habe Sadat die juristische Situation der Christen nicht im Sinne moderner Staatszugehörigkeit, sondern eines nicht mehr zeitgemäßen Konfessionalismus beschrieben. “Der Islam”, erklärte Sadat damals, “ist der wahre Garant des Christentums in Ägypten.”
Für gemeinsame Bürgerrechte
In denjenigen Schichten, in denen der Gedanke der Bürgerrechte kaum oder überhaupt nicht bekannt sei, so Guirguis, herrsche weiterhin die Logik des Konfessionalismus. In einigen salafistischen Kreisen habe sie sich zu einer den Christen gegenüber feindseligen Haltung entwickelt. “Der Islam verbietet es Muslimen, Ungläubigen zuzulächeln”, erklärte 2011 etwa der Prediger Muhammad Hassan. Stimmen dieser Art gibt es heute weiterhin. Diese Tradition, schreibt Guirguis weiter, habe sich im Dschihadismus zu tödlicher Gewalt verdichtet.
Dieser Entwicklung treten Muslime und Christen nach dem Anschlägen von Tanta und Alexandra nun gemeinsam entgegen. Sie wenden sich auch gegen eine Tradition, die bislang verhindert hat, dass sich die Vorstellung von allgemeinen Bürgerrechten bis heute flächendeckend durchgesetzt hat. Um diese Vorstellung zu fördern und Attentate wie das vom Wochenende langfristig zu verhindern, müsse der Dschahadismus auf vielerlei Ebenen bekämpft werden, schreibt die Zeitung Masry al-youm. “Kurzfristig kommt es darauf an, die Sicherheitsmaßnahmen zu erhöhen. Das langfristige Problem ist aber die Art unserer Erziehung. Es wird so lange nichts gut, wie sich unsere Bildung und Erziehung nicht verändern.”

3. Photos WATCH
Ermittler (No1) und Menschen am Tatort eines tödlichen Attentats auf eine koptische Kirche in Tanta, 120 km nördlich von Kairo – PHOTOS afp.com by MOHAMED EL-Shahed

1. Les Coptes d’Egypte, première communauté chrétienne du Moyen-Orient LIRE
10.04.2017 à 08:00 – AFP
Les Coptes d’Egypte, cibles d’un attentat qui a fait au moins 15 morts dimanche à Tanta dans le Delta du Nil, représentent la communauté chrétienne la plus nombreuse du Moyen-Orient et l’une des plus anciennes.
Près de 10% des 90 millions d’Egyptiens appartiendraient à la communauté copte dans un pays où les musulmans sunnites représentent une immense majorité.
Les Coptes remontent à l’aube du christianisme, à l’époque où l’Egypte est intégrée à l’empire romain puis à l’empire byzantin après la disparition de la dernière dynastie pharaonique des Ptolémées, d’origine grecque. Le mot “copte” a d’ailleurs la même racine que le terme “Égyptien” en grec ancien.
Leur déclin commence avec les invasions arabes du VIIe siècle et l’islamisation progressive du pays.
Les Coptes sont présents dans tout le pays, avec des concentrations plus fortes en Moyenne-Egypte. On les trouve également dans toutes les catégories sociales, des éboueurs misérables du Caire (“zabbaline”) aux grandes familles patriciennes comme les Boutros-Ghali.
Faiblement représentés au gouvernement, les Coptes s’estiment tenus à l’écart de nombreux postes de la justice, des universités ou encore de la police.
Ils déplorent également une législation très contraignante pour l’édification des églises, alors que le régime pour les mosquées est très libéral.
Le 11 décembre, un attentat suicide revendiqué par le groupe jihadiste Etat islamique (EI) a visé en pleine célébration une église copte du Caire, faisant 29 morts.
Le 1er janvier 2011, un attentat non revendiqué avait fait 23 morts, en grande majorité chrétiens, à la sortie d’une église copte après la messe du Nouvel An à Alexandrie, deuxième ville du pays.
La montée d’un islam rigoriste aggrave le sentiment de marginalisation des Coptes, surtout depuis la chute du président Hosni Moubarak le 11 février 2011.
Le 8 mars 2011, 13 personnes sont tuées lors d’affrontements entre musulmans et Coptes dans le quartier déshérité de Moqattam au Caire.
Deux mois plus tard, des affrontements entre musulmans et Coptes font 15 morts et plus de 200 blessés dans le quartier populaire d’Imbaba au Caire où une église est attaquée et une autre incendiée.
La minorité chrétienne a subi les représailles d’islamistes radicaux qui lui ont reproché d’avoir soutenu l’éviction en juillet 2013 de l’islamiste Mohamed Morsi, le seul président élu démocratiquement d’Egypte, un an tout juste après son accession au pouvoir.
Depuis l’été 2013, plus de 40 églises ont été incendiées ou endommagées, ainsi que des dizaines d’écoles, de maisons et de commerces appartenant à des Coptes, selon Human Rights Watch, qui accuse les forces de l’ordre d’avoir été absentes lors de ces attaques confessionnelles.
© 2017 AFP
2. L’Egypte en état d’urgence après deux attentats anti-chrétiens LIRE
10.04.2017 à 12:20 – Par Tony GAMAL-GABRIEL et Mona SALEM à Alexandrie – AFP
A trois semaines d’accueillir le pape François, l’Egypte est entrée sous le régime d’état d’urgence après les deux attentats à la bombe revendiqués par le groupe Etat islamique (EI) qui ont visé des églises coptes et fait 44 morts dimanche.
Annoncé pour trois mois par le chef de l’Etat Abdel Fattah al-Sissi dans une déclaration solennelle à la télévision, pour “protéger” et “préserver” le pays, cet état d’urgence devra cependant encore être approuvé par le Parlement.
Les premières funérailles ont eu lieu dès dimanche soir, à Alexandrie notamment, l’une des deux villes visées. Les corps des victimes, placées dans des cercueils en bois recouverts d’une croix dorée, ont été enterrés en présence de centaines de leurs coreligionnaires.
L’attentat d’Alexandrie, la grande ville du nord du pays, a été perpétré en début d’après-midi dimanche par un kamikaze “équipé d’une ceinture explosive” et a fait 17 morts — dont quatre policiers — et 48 blessés, selon le ministère de la Santé.
Après avoir été arrêté par des policiers, l’assaillant s’est fait exploser à l’entrée de l’église Saint-Marc où se trouvait le pape copte orthodoxe Tawadros II à l’occasion de la fête des Rameaux, selon le ministère de l’Intérieur.
– Combat “long et douloureux” –
L’autre attaque avait eu lieu dans la matinée, à Tanta, une grande ville située à une centaine de km du Caire, elle aussi dans le delta du Nil, en pleine célébration des Rameaux dans l’église Mar Girgis (Saint-George). Elle a fait 27 morts et 78 blessés, selon le ministère de la Santé.
Le 29 mars, sur sa page Facebook, cette paroisse Mar Girgis avait annoncé avoir dû faire appel aux forces de l’ordre pour faire enlever un objet “suspect” déposé trouvé devant l’église.
L’EI, dont la branche égyptienne avait récemment appelé à prendre pour cible la communauté copte, a revendiqué ces attentats commis, selon les jihadistes, par des kamikazes égyptiens.
Ces attentats interviennent 19 jours avant une visite en Egypte du pape catholique François prévue les 28 et 29 avril.
“J’exprime mes profondes condoléances à mon cher frère, sa sainteté le pape Tawadros II, à l’Eglise copte et à toute la chère nation égyptienne”, a réagi le pontife argentin.
“Que le Seigneur convertisse le coeur de ceux qui sèment la terreur, la violence et la mort, et aussi le coeur de ceux qui leur fournissent leurs armes et commercent avec eux”, a ajouté le pape.
Le président des Etats-Unis Donald Trump a condamné l’attentat sur son compte Twitter, se disant “confiant dans la capacité du président (Abdel Fattah al-Sissi) à gérer la situation comme il se doit”.
Assurant que le combat contre les jihadistes “sera long et douloureux”, M. Sissi a également demandé à l’armée de déployer des forces pour aider la police à protéger les “infrastructures vitales” du pays.
Al-Azhar, prestigieuse institution de l’islam sunnite basée au Caire, a de son côté condamné “un attentat terroriste lâche”.
– Quatre mois après Le Caire –
Les 15 membres du Conseil de sécurité des Nations unies ont qualifié de “lâches”, les attentats, affirmant que “le terrorisme sous toutes ses formes constitue l’une des plus sérieuses menaces à la paix et à la sécurité internationales”.
Ces attaques contre la minorité copte interviennent quatre mois après un attentat suicide spectaculaire, revendiqué par l’EI, contre l’église Saint-Pierre et Saint-Paul du Caire. Vingt-neuf personnes avaient été tuées. Dans une vidéo, l’EI avait alors menacé la communauté copte d’autres attentats à venir.
Cette attaque du Caire, en décembre, avait relancé les appels à durcir la lutte contre la mouvance jihadiste en Egypte, en particulier dans le Sinaï où elle a mené une série d’attaques sanglantes contre les forces de sécurité.
La branche locale de l’EI avait revendiqué un attentat à la bombe ayant coûté la vie, en octobre 2015, aux 224 occupants d’un avion transportant des touristes russes après son décollage de Charm el-Cheikh, station balnéaire de l’est de l’Egypte.
Les Coptes orthodoxes d’Egypte sont la communauté chrétienne la plus nombreuse du Moyen-Orient et l’une des plus anciennes. Ils représentent 10% des 92 millions d’Egyptiens.
Régulièrement accusés d’avoir soutenu le renversement du président islamiste Mohamed Morsi en 2013, ils se disent victimes de discriminations dans tout le pays de la part des autorités et de la majorité musulmane,
© 2017 AFP

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Die anti-koptischen Anschläge in Ägypten – Infografik by AFP

Islam Tunesien: DJ mixt Gebetsruf – ein Jahr Gefängnis

Appel à la prière mixé en Tunisie: un an de prison pour le DJ

Mixing des Aufrufs zum Gebet in Tunesien: ein Jahr Gefängnis für einen britischen DJ
2017.06.04 20:00 – AFP
Ein britischer DJ, der in Tunesien nach Mischung des muslimischen Gebetsrufes in einem Nachtclub eine polemische Debatte ausgelöst hatte, wurde am Donnerstag in Abwesenheit zu einem Jahr Gefängnis verurteilt, sagte eine gerichtliche Quelle gegenüber AFP……
AUF DEUTSCH (VON MIR ETWAS VERBESSERTE GOOGLE-ÜBERSETZUNG) WEITERLESEN UNTER DEM FRZ. ORIGINAL

Appel à la prière mixé en Tunisie: un an de prison pour le DJ britannique
06.04.2017 à 20:00 – AFP
Un DJ britannique ayant fait polémique en Tunisie après avoir mixé l’appel à la prière musulman dans une boîte de nuit a été condamné jeudi par contumace à un an de prison, a annoncé à l’AFP une source judiciaire.

PHOTO afp.com by FETHI BELAID – Eine Moschee in Testour im Norden von Tunesien
Une mosquée à Testour, dans le nord de la Tunisie, le 15 octobre 2016

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