Tag Archives: RASSISM

Südsudan bleibt in grausamem Krieg

Le Soudan du Sud demeure dans une guerre atroce

Frauen warten auf Lebensmittelverteilung in einem UN-Camp in Juba, Südsudan -/- Des femmes en attente de distribution de nourriture à Juba le 24 février 2014
afp.com – WAAKHE SIMON WUDU

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Deutsche Texte AFP: Von mir verbesserte Google-Übersetzungen

1. Südsudan: Frieden existiert nur auf dem Papier Reportage – LESEN
2015.12.15 12:00 – AFP
Sie kamen für eine Nacht im Dezember 2013, um den Tötungen durch die Soldaten, die in Juba randalierten, zu entkommen. Zwei Jahre später leben 27.000 verzweifelte Südsudanesen immer noch in zwei UN-Lagern in der Hauptstadt des Südsudan.
“Es gibt keine Freiheit,” sagt Kubuong Bong, 39, Vater von drei Kindern, der in einem dieser Lager lebt, in Armut, aber geschützt vor den unzähligen Gräueltaten, die diesen Bürgerkrieg markieren.
“Wir bleiben hier, mit der Hoffnung, dass sich eines Tages die Dinge ändern werden”. Er verbringt seine Tage mit im Kreis um das Lager laufen: “Man kann im Inneren zu Fuß gehen, aber nicht aus dem Lager heraus, denn sonst kann man getötet werden. ”
Landesweit begrüßt die UN in ihren verschiedenen Basen 185.000 Menschen, die zu viel Angst haben, dort fortzugehen.
In Juba gehört die überwiegende Mehrheit der Menschen in diesen Lagern zur Ethnie der Nuer, die zweitgrößte im Land.
Sie waren die ersten Ziele, als die Kämpfe ausbrachen am 15. Dezember 2013 zwischen den Truppen loyal zu Präsident Salva Kiir, ein Dinka, das größte Volk im Südsudan, und denjenigen loyal zu seinem damaligen Vizepräsidenten Riek Machar, einem Nuer.
“Sie gingen von Tür zu Tür, und als sie herausfanden, dass Sie ein Nuer waren, töteten sie Sie,” erinnert sich Deng Diang Chuol im überfüllten Lager in Juba.
Südsudan erklärte seine Unabhängigkeit im Juli 2011 auf den Ruinen des jahrzehntelangen Konflikts gegen Khartoum, bevor zweieinhalb später wieder im Krieg war wegen der politischen und ethnischen Spaltungen innerhalb der Armee, angeheizt von der Rivalität zwischen den Herren. Kiir und Machar an der Spitze des Regimes.
– “Wir haben immer noch Angst” –
Der von beiden Seiten zugeschriebenen Grausamkeiten markierte Konflikt kostete Zehntausende Tote und vertrieb mehr als 2,2 Millionen Menschen aus ihren Häusern. Einigen Schätzungen zufolge ist die Zahl der Getöteten 50.000, aber keine verlässliche Bewertung ist verfügbar.

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Beide Seiten begingen ethnische Massaker, rekrutierten und töteten Kinder, verbreiteten die Verwendung von Vergewaltigung und Folter und verursachten Vertreibungen.
Nach mehreren noch nie eingehaltenen Waffenstillständen wurde ein Friedensabkommen am 26. August unterzeichnet. Aber der Kampf hat nicht aufgehört und viele geplante Fristen verstrichen, ohne dass die zwei Lager ihren Verpflichtungen nachgekommen wären.
Ende November sagte der Generalsekretär der Vereinten Nationen Ban Ki-moon, dass das Scheitern des Zeitplanes des Abkommens Zweifel “auslöst an der Entschlossenheit, den Friedensprozess zu implementieren.”
“Wir hatten gehofft, das Lager zu verlassen, aber wir werden es nicht tun, weil wir immer noch Angst haben, nicht in Sicherheit zu sein”, beobachtet Chuol, 37, die dort lebt mit ihrem kleinen Sohn. “Unsere Hoffnungen sind gering. Dies scheinen Friedensabkommen zu sein, um nur auf dem Papier zu existieren. Es gibt keine Anzeichen, dass sie angewendet werden.”
“Was auf dem Papier existiert, kann nur Gestalt annehmen, wenn die Führer den politischen Willen zeigen, es umzusetzen und aufzuhören, unschuldige Südsudanesen zu verletzen”, argumentiert Edmund Yakani, ein Aktivist der Zivilgesellschaft in Juba .
– “Gewalt wird auch weiterhin bestehen” –
Das Land bleibt von Hungersnot bedroht. Im Oktober sagten von der UNO mandatierte Experten, dass ohne Nothilfe über 30.000 Menschen vom Hungertod bedroht sind in den am stärksten vom Bürgerkrieg verwüsteteten Regionen.
Das Internationale Komitee vom Roten Kreuz ist der Auffassung, “alarmierend” sei die Nahrungsmittelkrise und “chaotisch und gefährlich” die Situation im Land.
“Vier Monate nach der Unterzeichnung des Friedensabkommens hat sich nicht viel geändert, Leben wurden zerstört und viele haben fast nichts, um zu überleben”, sagt Zlatko Gegic, zuständig für Oxfam im Land.
Viele bewaffneten Gruppen und ethnische Milizen unterstützen die Armee oder die Rebellen, aber einige trotzen jeglicher Autorität. Die Gewalt konzentrierte sich zunächst auf die beiden nördlichen Staaten Unity und Upper Nile und den östlichen Bundesstaat Jonglei, hat aber in den letzten Monaten damit begonnen, sich auch in den Süden zu verbreiten.
Die Nichtregierungsorganisation Human Rights Watch (HRW) hat Dienstag festgestellt, dass die Konflikt-Bruchlinien sich erhöht haben und warnte, dass “trotz des Friedensabkommens es wahrscheinlich ist, dass Gewalt und Kampf weitergehen werden.”
© 2015 AFP

2. Südsudan: zwei Jahre des Bürgerkriegs und der Gräueltaten Bilanz – LESEN
am 2015.12.15 um 15:15 Uhr – AFP
Südsudan, der weltweit jüngste Staat, im Juli 2011 auf den Trümmern des jahrzehntelangen Unabhängigkeitskrieges gegen Khartum geboren, stürzte im Dezember 2013 in einen durch zahllose Gräueltaten geprägten Bürgerkrieg mit politischen und ethnischen Wurzeln.
KONFLIKT
Die Kämpfe brachen in Juba am 15. Dezember 2013 aus zwischen rivalisierenden Einheiten der von politischen und ethnischen Gegensätzen geplagten südsudanesischen Armee, und wurden angeheizt durch Meinungsverschiedenheiten an der Spitze des Regimes von Präsident Salva Kiir und seinem ehemaligen Vizepräsidenten Machar, jeweils Dinka und Nuer, die beiden wichtigsten ethnischen Gruppen des Landes.
Der Konflikt wurde schnell in das Land verteilt. Bewaffnete Gruppen und Milizen, von denen einige außerhalb jeder Kontrolle sind, unterstützen jeweils eines der beiden Lager.
Die Kämpfe haben nie aufgehört, trotz mehrerer Waffenstillstände und eines im August unter starkem internationalen Druck unterzeichneten Friedensabkommens. Mehrere Fristen sind ohne die Implementierung der jeweiligen Verpflichtungen verlaufen.
BILANZ
Keine offizielle Zahl der Todesopfer des Konflikts gibt es. Im November 2014 schätzte das Forschungszentrum International Crisis Group, dass etwa 50.000 Menschen in den Kämpfen und Gräueltaten, die sie begleiteten, getötet wurden. Die Kämpfe haben nicht nachgelassen, und Hunger und Krankheiten belasten die Bilanz weiter.
HUNGER
Die Hungersnot wurde in 2014 abgewendet, durch die Verteilung von Nahrungsmitteln, vor allem durch ungewöhnliche Versorgungen aus der Luft. Humanitäre Organisationen schlagen immer noch Alarm in diesem Jahr. Die technischen Grenzwerte eines Zustandes der Hungersnot sind noch nicht überschritten, wenn auch der Norden und Osten des Landes, die großen Schlachtfelder, sehr nah daran sind.
Hunger – ausschließlich auf den Konflikt und nicht auf klimatische Phänomene bezogen – gibt es dennoch: mehr als 2,2 Millionen Menschen wurden aus ihren Häusern vertrieben. Einige haben sich in die Sümpfe gerettet, wo Wurzeln die einzige Nahrung sind, es wurden Sasten zerstört, Märkte und Getreidespeicher zerstört und geplündert.
Zwei Drittel der rund 12 Millionen Menschen brauchen Hilfe – Lebensmittel, medizinische … – um zu überleben.
KRANKHEITEN
Cholera, verhindert im vergangenen Jahr durch eine Impfkampagne und Prävention, bedroht wieder die überfüllten Flüchtlingslager nur mit Grundausstattung. Mehr als 1.500 Fälle wurden gemeldet, darunter vierzig Todesfälle in Juba und Bor (Osten).
Gesundheitsdienste, schon extrem rudimentär vor dem aktuellen Konflikt, sind heute eine Ruine. Die Einrichtungen von mehreren humanitären Organisationen, darunter Médecins Sans Frontières (MSF, Ärzte ohne Grenzen), wurden in einigen Gebieten, wo sie lebenswichtig für die Bevölkerung sind, angegriffen und geplündert.
KRIEGSVERBRECHEN

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Der Konflikt ist durch einen Katalog der Grausamkeiten charakterisiert, die von beiden Seiten ausgeführt werden: ethnische Massaker an Männern, Frauen, Kindern. Kastrierte Männer, Frauen und Mädchen entführt, versklavt und systematisch vergewaltigt. Ermordete oder lebendig in brennende Häuser geworfene Kinder.
Mehr als 13.000 Kinder wurden auch in den Reihen der verschiedenen Kräfte als Kindersoldaten angeworben oder entführt.
ERFOLGLOSE DROHUNGEN
Im Januar 2013 in Addis Abeba eröffnet, haben sich die Friedensgespräche über Monate in luxuriösen Hotels in Addis Abeba hingezogen, ohne Fortschritte, und kosteten Millionen von Dollar. Die UNO hat acht Militärführer sanktioniert – vier auf jeder Seite – und setzt das mit Androhungen neuer Sanktionen fort, ohne Erfolg.
REGIONALE IMPLIKATIONEN
Etwa zwanzig lokale oder ausländische Truppen sind in den Konflikt verwickelt. Ugandische Truppen und Kampfhubschrauber und Rebellen aus der Region Darfur (Westsudan), die traditionell Khartum bekämpfen, kamen zur Unterstützung der südsudanesischen Armee.
Die sudanesische Regierung wird der Waffenlieferungen an Herrn Machar beschuldigt, welcher auch von lokalen Kriegsherren unterstützt wird. In der Mitte versuchen 12.000 Friedenssoldaten, die Ruhe zu halten in einem Gebiet wie der Iberischen Halbinsel, wo es keine Straßen gibt und die Wege während der Regenzeit unpassierbar sind.

3. Kindersoldaten und Kannibalismus LESEN – 4 facebook-Nachrichtenposts
DEUTSCHE ARTIKEL:
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1.

#Kindersoldaten im Südsudan: in zwei Jahren mehr als 16.000.
Soudan du Sud: 16.000 enfants soldats enrôlés de force. Article francais => ci-dessous aux commentaires.

Posted by Afrikanews Archiv on Samstag, 28. November 2015

*
2.

#Kindersoldaten Südsudan: Zwei-Jahresberciht von #UNICEF and #UNHCR. Die offiziellen Seiten auf englisch und französisch…

Posted by Afrikanews Archiv on Mittwoch, 16. Dezember 2015

*
3.

AU-Bericht Südsudan: Sogar Kannibalismus…. Deutscher Artikel => unten im Kommentar.

Des accusations de crimes contre l’humanité, des témoignages évoquant des actes de cannibalisme forcé…

Posted by Afrikanews Archiv on Samstag, 31. Oktober 2015

1. Soudan du Sud: la paix n’existe que sur le papier Reportage – LIRE
15.12.2015 à 12:00 – AFP
Ils étaient venus pour une nuit, en décembre 2013, pour fuir les tueries déclenchées par les soldats qui saccageaient Juba. Deux ans plus tard, 27.000 Sud-Soudanais désespérés vivent encore dans les deux camps de l’ONU de la capitale du Soudan du Sud.
“Il n’y a aucune liberté”, lâche Bong Kubuong, 39 ans, un père de trois enfants qui habite un de ces camps, dans la misère mais à l’abri des innombrables atrocités marquant cette guerre civile.
“Nous restons ici avec l’espoir qu’un jour les choses changeront”, dit-il, décrivant la manière dont il passe ses journées à tourner en rond autour de l’enceinte du camp: “Vous pouvez vous balader à l’intérieur du camp mais sans sortir, parce que sinon vous pouvez être tué”.
A l’échelle du pays, l’ONU accueille dans ses différentes bases 185.000 personnes, trop effrayées pour en partir.
A Juba, la grande majorité des gens vivant dans ces camps appartiennent à l’ethnie nuer, la deuxième plus importante du pays.
Ils ont été les premiers ciblés quand les combats ont éclaté le 15 décembre 2013 entre les troupes loyales au président Salva Kiir, un Dinka, le principal peuple du Soudan du Sud, et celles fidèles à son vice-président d’alors, Riek Machar, un Nuer.
“Ils cherchaient en faisant du porte-à-porte et quand ils découvraient que vous étiez un Nuer, ils vous tuaient”, se remémore Deng Diang Chuol, assis dans ce camp surpeuplé de Juba.
Le Soudan du Sud a proclamé son indépendance en juillet 2011, sur les ruines de décennies de conflit contre Khartoum, avant de replonger deux ans et demi plus tard dans la guerre en raison de dissensions politico-ethniques au sein de l’armée, alimentées par la rivalité entre MM. Kiir et Machar à la tête du régime.
– ‘On a encore peur’ –
Le conflit, marqué par des atrocités attribuées aux deux camps, a fait des dizaines de milliers de morts et chassé plus de 2,2 millions de personnes de chez elles. Certaines estimations évoquent le nombre de 50.000 tués, mais aucun bilan fiable n’est disponible.
Les deux camps sont accusés d’avoir perpétré des massacres à caractère ethnique, recruté et tué des enfants, généralisé le recours au viol, torturé et provoqué des déplacements forcés de populations.
Après plusieurs cessez-le-feu jamais respectés, un accord de paix a été signé le 26 août. Mais les combats n’ont jamais cessé et de nombreuses échéances prévues ont été dépassées sans que les deux camps respectent leurs engagements.
Fin novembre, le secrétaire-général de l’ONU Ban Ki-moon a estimé que le non-respect du calendrier de l’accord jetait un doute “sur la détermination à appliquer le processus de paix”.
“Nous espérions sortir du camp (…), mais on ne va pas le faire parce qu’on a encore peur. On a peur de n’être toujours pas en sécurité”, observe Chuol, 37 ans, qui vit là avec son jeune fils. “Nos espoirs sont minces. Cet accord de paix semble n’exister que sur le papier. Rien n’indique qu’il va être appliqué”.
“Ce qui existe sur le papier ne peut prendre forme que si les dirigeants font preuve de la volonté politique de le mettre en oeuvre et arrêtent de faire souffrir des Sud-Soudanais innocents”, plaide Edmund Yakani, un militant de la société civile à Juba.
– ‘La violence va continuer’ –
Le pays reste menacé de famine. En octobre, des experts mandatés par l’ONU ont affirmé que sans aide d’urgence, plus de 30.000 personnes risquaient de mourir de faim dans les régions les plus ravagées par la guerre civile.
Le Comité international de la Croix-rouge juge “alarmante” la crise alimentaire, et “chaotique et dangereuse” la situation dans le pays.
“Quatre mois après la signature de l’accord de paix, pas grand-chose n’a changé (…) Des vies ont été détruites et beaucoup n’ont presque rien pour survivre”, constate Zlatko Gegic, responsable de l’ONG Oxfam dans le pays.
De nombreux groupes armés et milices ethniques épaulent l’armée ou la rébellion, mais certains échappent largement à toute autorité. Les violences, d’abord concentrées sur les deux Etats septentrionaux d’Unité et du Haut-Nil, et dans l’Etat oriental de Jonglei, ont commencé ces derniers mois à s’étendre au sud du pays.
L’ONG Human Rights Watch (HRW) a constaté mardi que les lignes de fracture du conflit s’étaient multipliées et prévenu que “malgré l’accord de paix, il est probable que la violence et les combats vont continuer”.
© 2015 AFP
2. Soudan du Sud: deux ans de guerre civile et d’atrocités Bilan – LIRE
le 15/12/2015 à 15:15 – AFP
Le Soudan du Sud, plus jeune nation du monde née en juillet 2011 sur les décombres de décennies de guerre d’indépendance contre Khartoum, a replongé en décembre 2013 dans une guerre civile aux racines politico-ethniques, marquée par d’innombrables atrocités.
CONFLIT
Les combats ont éclaté à Juba le 15 décembre 2013 entre unités rivales de l’armée sud-soudanaise, minée par des antagonismes politico-ethniques alimentés par les dissensions à la tête du régime entre le président Salva Kiir et son ancien vice-président Riek Machar, respectivement dinka et nuer, les deux principales ethnies du pays. 
Le conflit s’est rapidement propagé dans le pays. Des groupes armés et milices ethniques, dont une partie échappe à tout contrôle, sont venus épauler chacun des deux camps.
Les combats n’ont jamais cessé, malgré plusieurs cessez-le-feu et un accord de paix signé en août, sous fortes pressions internationales. Plusieurs échéances sont passées sans que les engagements prévus soient mis en oeuvre.
BILAN
Aucun bilan officiel du conflit n’existe. En novembre 2014, le centre de recherches International Crisis Group estimait qu’environ 50.000 personnes avaient péri dans les combats et les atrocités qui les ont accompagnés. Les combats qui n’ont pas baissé d’intensité depuis, la faim et les maladies ont continué d’alourdir le bilan.
FAIM
La famine a été évitée de peu courant 2014, grâce à des distributions de nourriture, notamment par les airs. Les organisations humanitaires ont encore tiré la sonnette d’alarme cette année. Les seuils techniques marquant l’état de famine ne sont pas encore franchis, même si le nord et l’est du pays, principaux champs de bataille, en sont très proches.
La faim – entièrement due au conflit et non à des phénomènes climatiques – est néanmoins bien là: plus de 2,2 millions de personnes ont été chassées de chez elles. Certaines sont réfugiées dans des marais où les racines sont la seule nourriture, les semailles ont été perturbées, des marchés détruits et des greniers à grains pillés. 
Les deux-tiers des quelque 12 millions d’habitants ont besoin d’aide – alimentaire, médicale… – pour survivre.
MALADIES
Le choléra, endigué l’an dernier grâce à une campagne de vaccination et des mesures de prévention, menace à nouveau les camps de déplacés surpeuplés aux équipements sommaires. Plus de 1.500 cas ont été recensés, dont une quarantaine de décès, à Juba et à Bor (est).
Les services de santé, déjà extrêmement rudimentaires avant l’actuel conflit, sont désormais en ruines. Les installations de plusieurs organisations humanitaires, dont Médecins Sans Frontières (MSF), ont été attaquées et pillées dans certaines zones, où elles sont vitales pour la population.
CRIMES DE GUERRE
Le conflit est caractérisé par un catalogue d’atrocités commises par les deux camps: massacres ethniques d’hommes, femmes, enfants, hommes châtrés, femmes et filles enlevées, réduites en esclavage et systématiquement violées, enfants égorgés ou jetés vivants dans des cases en feu.
Plus de 13.000 enfants ont aussi été enrôlés dans les rangs des différentes forces.
VAINES MENACES
Ouvertes en janvier 2013 à Addis Abeba, les négociations de paix se sont éternisées des mois dans de luxueux hôtels à Addis Abeba, sans avancée, coûtant des millions de dollars. L’ONU a sanctionné huit chefs militaires – quatre de chaque camp – et continue d’agiter la menace de nouvelles sanctions, sans succès.
IMPLICATIONS REGIONALES
Une vingtaine de forces locales ou étrangères prennent part au conflit. Des troupes ougandaises et leurs hélicoptères de combat sont venues prêter main-forte à l’armée sud-soudanaise, ainsi que des rebelles de la région du Darfour (ouest du Soudan), qui combattent traditionnellement Khartoum.
Le gouvernement soudanais est accusé de fournir des armes à M. Machar, soutenu également par des chefs de guerre locaux. Au milieu, 12.000 Casques Bleus tentent de maintenir la paix dans un territoire grand comme la péninsule ibérique, dépourvu de routes et où les pistes sont impraticables en saison humide.
3. Enfants soldats et du cannibalisme LIRE – 2 posts facebook / actualités
ARTICLES EN FRANCAIS:
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1.

#Kindersoldaten im Südsudan: in zwei Jahren mehr als 16.000.
Soudan du Sud: 16.000 enfants soldats enrôlés de force. Article francais => ci-dessous aux commentaires.

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#Kindersoldaten Südsudan: Zwei-Jahresberciht von #UNICEF and #UNHCR. Die offiziellen Seiten auf englisch und französisch…

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3.

AU-Bericht Südsudan: Sogar Kannibalismus…. Deutscher Artikel => unten im Kommentar.

Des accusations de crimes contre l’humanité, des témoignages évoquant des actes de cannibalisme forcé…

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NIGERIA: Neue Unabhängigkeitsbewegung in BIAFRA – renaissance du mouvement d’indépendance


Ein Pro-Biafra-Aktivist mit Plakat des inhaftierten Aktivisten Nnamdi Kanu, während einer Protestaktion für seine Freilassung, 18. Dezember 2015 in Aba, Nigeria

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1. Nigeria : cinq militants indépendantistes biafrais tués par les forces de l’ordre LIRE
18.12.2015 à 13:30 – AFP
Cinq militants indépendantistes biafrais ont été tués par les forces de l’ordre dans le sud du Nigeria alors qu’ils célébraient l’annonce de la libération du leader de leur mouvement, a annoncé vendredi un porte-parole du mouvement.
La justice nigériane a ordonné jeudi la libération de Nnamdi Kanu, directeur de Radio Biafra et un des fondateurs du groupe interdit Peuple indigène du Biafra (IPOB). Ce groupe réclame l’indépendance de cette région déshéritée du sud-est du Nigeria, théâtre d’une guerre civile meurtrière il y a un demi-siècle.
“Les forces de l’ordre ont abattu cinq de nos membres hier (jeudi) à Onitsha alors que nous fêtions la nouvelle de sa libération ordonné par la Haute cour fédérale d’Abuja”, a déclaré à l’AFP Ikechukwu Ugwoha, un porte-parole de l’IPOB.
Huit autres militants ont été blessés par balles et transportés à l’hôpital, où des policiers sont allés les arrêter, selon le porte-parole.
L’arrestation de Nnamdi Kanu en octobre avait provoqué une vague de protestations au Biafra où le peuple igbo est majoritaire, ainsi que dans d’autres régions du Nigeria, notamment à Lagos.
La lutte pour l’indépendance va se poursuivre, a annoncé Ikechukwu Ugwoha.
“La lutte va au-delà de la libération de notre leader. Nous allons poursuivre nos actions pour un Etat du Biafra parce qu’il s’agit de notre vie. Nous ne pouvons pas continuer à faire partie du Nigeria alors que nous sommes traités comme des citoyens de seconde classe”, a-t-il déclaré.
Un tribunal d’Abuja a prononcé mercredi un non-lieu en faveur de Nnamdi Kanu, levant les accusations de “conspiration” et d'”appartenance à une organisation illégale”.
Jeudi la Haute cour a constaté que la seconde enquête menée par les services secrets pour “terrorisme” et “financement d’organisation terroriste” n’avait débouché sur aucune charge et ordonné la libération du militant, qui n’était pas encore effective vendredi.
La sécession du Biafra, sept ans après l’indépendance du Nigeria, avait débouché sur un conflit féroce de trois ans (1967-70) et la mort d’environ un million de personnes, beaucoup ayant succombé à la maladie et à la famine.
© 2015 AFP
1. Nigeria: 5 aktive Biafra-Separatisten von den Sicherheitskräften getötet LESEN
2015.12.18 um 13:30 Uhr – AFP
Fünf biafrische Unabhängigkeits-Aktivisten wurden von den Sicherheitskräften im südlichen Nigeria getötet, während sie die Ankündigung der Freilassung des Führers der Bewegung feierten, vermeldete am Freitag ein Sprecher der Bewegung.
Die nigerianische Justiz verordnete am Donnerstag die Freilassung von Nnamdi Kanu, Direktor von Radio Biafra und einer der Gründer der verbotenen Gruppe Indigene Völker Biafras (IPOB). Diese Gruppe fordert die Unabhängigkeit dieser benachteiligten Region in Südost-Nigeria, Schauplatz eines blutigen Bürgerkrieges vor einem halben Jahrhundert.
“Die Sicherheitskräfte töteten fünf unserer Mitglieder gestern (Donnerstag) in Onitsha, als wir die Nachricht von seiner Entlassung durch den Bundesgerichtshof in Abuja feierten”, sagte gegenüber AFP Ikechukwu Ugwoha, ein Sprecher der IPOB.
Acht weitere Aktivisten wurden durch Schüsse verletzt und in ein Krankenhaus gebracht, wo die Polizei sie verhaften ging, laut dem Sprecher.
Die Verhaftung von Nnamdi Kanu im Oktober führte zu einer Welle von Protesten in Biafra, wo das Igbo-Volk Mehrheit ist, und in anderen Teilen von Nigeria, besonders in Lagos.
“Der Kampf geht über die Befreiung unserer Führer hinaus. Wir werden unser Handeln für einen Staat Biafra weiterführen, weil es um unser Leben geht. Wir können nicht Teil von Nigeria bleiben, während wir als Bürger zweiter Klasse behandelt werden”, sagte er.
Ein Gericht in Abuja verordnete Mittwoch eine Verfahrenseinstellung wegen Nnamdi Kanu und hob den Vorwurf der “Verschwörung” und “Mitgliedschaft in einer illegalen Organisation” auf.
Donnerstag hat der High Court festgestellt, dass die zweite Untersuchung durch den Secret Service, für “Terrorismus” und “Finanzierung einer terroristischen Vereinigung”, ohne Anklage geblieben war, und ordnete die Freilassung des Aktivisten an, die Freitag noch nicht wirksam war.
Die Abspaltung des Biafra sieben Jahre nach der Unabhängigkeit von Nigeria hatte zu einem heftigen Konflikt von drei Jahren (1967-1970) und zum Tod von über einer Million Menschen geführt, viele von ihnen waren Krankheiten und Hunger erlegen.
© 2015 AFP

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2. Nigeria: Wole Soyinka appelle au dialogue avec les indépendantistes du Biafra LIRE
09.12.2015 à 17:30 – AFP
Le prix Nobel de littérature Wole Soyinka a appelé le gouvernement du Nigeria à la modération et au dialogue face au renouveau d’un mouvement indépendantiste au Biafra, dans un entretien télévisé diffusée mercredi. Jouissant d’un forte autorité morale, l’écrivain de 81 ans conseille de changer de méthode et de ne pas faire qu’opposer une répression musclée aux militants de cette région déshéritée du sud-est du pays, théâtre d’une terrible guerre civile qui avait fait un million de morts entre 1967 et 1970.
“Pendant la guerre j’avais écrit un article dans lequel je disais que le Biafra ne pouvait être vaincu. Les gens n’ont pas compris ce que je voulais dire. Une fois qu’une idée est née et qu’elle a pris racine, on ne peut pas la détruire”, a raconté Wole Soyinka sur la chaîne privée Channels, ajoutant: “Même si on gagne sur le champ de bataille, l’histoire n’est pas finie”.
Une série de manifestations ont eu lieu ces dernières semaines au Biafra pour réclamer la libération du militant indépendantiste Nnamdi Kanu, fondateur du groupe interdit Peuple indigène du Biafra (IPOB) et directeur de Radio Biafra, qui émet depuis Londres.
Arrêté en octobre puis inculpé de “terrorisme”, “conspiration” et “appartenance à une organisation illégale”, il est toujours détenu par la police secrète.
Nnamdi Kanu et ses militants réclament la création d’une république indépendante du Biafra, 45 ans après la fin de la guerre civile, provoquée par la déclaration de sécession des Biafrais en 1967.
Pays créé par la colonisation britannique, indépendant depuis 1960, le Nigeria est une mosaïque de 250 peuples qui aujourd’hui encore peine à s’affirmer comme une nation unifiée. Les militants biafrais du peuple igbo s’estiment marginalisés depuis la fin du conflit.
Wole Soyinka a lui-même été arrêté et emprisonné pendant deux ans pendant la guerre, la junte militaire au pouvoir l’accusant de collaboration avec le leader biafrais, le général Emeka Odumegwu-Ojukwu. Il plaide pour un dialogue avec les indépendantistes.
“Il faut leur demander ce qu’on peut faire pour qu’ils se sentent vraiment une partie du Nigeria”, a expliqué le dramaturge, plutôt que se contenter de répéter que “la souveraineté du Nigeria est indivisible et non-négociable”, ce qui “ne fera qu’empirer les choses”.
Début décembre, le gouvernement a déployé des renforts de policiers dans la région, pour empêcher “tout rassemblement qui menace l’ordre public et la cohésion nationale” et avertissant que toute personne arrêtée s’attirera “la colère de la loi”, selon le chef de la police nigériane.
© 2015 AFP
2. Nigeria: Soyinka ruft zum Dialog mit der Unabhängigkeitsbewegung in Biafra auf LESEN
2015.09.12 um 17:30 Uhr – AFP
Der Literaturnobelpreisträger Wole Soyinka hat die nigerianische Regierung zur Mäßigung und zum Dialog aufgerufen angesichts der Erneuerung einer Unabhängigkeitsbewegung in Biafra, dies in einem Fernseh-Interview ausgestrahlt am Mittwoch.
Mit seiner starken moralischen Autorität hat der Schriftsteller von 81 Jahren empfohlen, die Methode zu ändern und nicht nur gewaltsames Vorgehen gegen Aktivisten dieser benachteiligten Region im Südosten einzusetzen, welche zwischen 1967 und 1970 Schauplatz eines schrecklichen Bürgerkrieges mit einer Million Toten war.
“Während des Krieges hatte ich einen Artikel geschrieben, in dem ich sagte, dass Biafra nicht besiegt werden könnte. Die Leute verstanden nicht, was ich meinte. Sobald eine Idee geboren wird und Wurzeln geschlagen hat , können wir sie nicht zerstören”, sagte Wole Soyinka und fügte hinzu:” Auch wenn wir auf dem Schlachtfeld gewinnen, ist die Geschichte noch nicht vorbei. ”
Eine Reihe von Demonstrationen gab es in den letzten Wochen in Biafra, um die Freilassung des militanten Separatisten Nnamdi Kanu zu verlangen, dem Gründer der untersagten Gruppe Ureinwohner Biafras (IPOB) und Direktor von Radio Biafra, das aus London sendet.
Im Oktober verhaftet und wegen “Terrorismus”, “Verschwörung” und “Mitgliedschaft in einer illegalen Organisation” geladen, wird es immer noch von der Geheimpolizei festgehalten.
Nnamdi Kanu und seine Aktivisten fordern die Schaffung einer unabhängigen Republik Biafra, 45 Jahre nach dem Ende des Bürgerkrieges, der durch die Abspaltung von Biafra 1967 verursacht worden war.
Als ein vom britischen Kolonialismus gegründetes Land, seit 1960 unabhängig, ist Nigeria ein Mosaik von 250 Völkern, die sich heute noch immer schwer tun, sich als einheitliche Nation zu behaupten. Die Biafran Aktivisten aus dem Volk der Igbo fühlen sich seit dem Ende des Konflikts an den Rand gedrängt.
Wole Soyinka selbst wurde während des Krieges verhaftet und für zwei Jahre inhaftiert, die Militärjunta beschuldigte ihn der Zusammenarbeit mit dem Biafra-Führer General Emeka Odumegwu-Ojukwu. Er sprach sich für einen Dialog mit den Separatisten aus.
“Wir haben sie zu fragen, was wir tun können, damit sie sich wirklich als Teil von Nigeria fühlen”, sagte der Dramatiker, anstatt einfach nur zu wiederholen, dass “die Souveränität von Nigeria unteilbar und nicht verhandelbar ist”, was “alles noch schlimmer machen wird.”
Anfang Dezember setzte die Regierung Polizeiverstärkungen in der Region ein, um “jede Versammlung, die die öffentliche Ordnung und nationale Zusammenhalt bedroht” zu verhindern, und warnte, dass jeder Festgenommene “den Zorn des Gesetzes” auf sich ziehen wird, sagte der Leiter der nigerianischen Polizei.
© 2015 AFP

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Der Literaturnobelpreisträger Wole Soyinka, 11. Juli 2014 in Abeokuta in Nigeria

Buchbesprechung "Kritik der schwarzen Vernunft" von ACHILLE MBEMBE – "Critique de la raison nègre", récensions

“Der neue Mensch – von “Jeff”
von Jeff - Der neue Mensch

Achille Mbembes «Kritik der schwarzen Vernunft» – Die Dialektik der Aufklärung ist noch nicht zu Ende
Achille Mbembe, in Johannesburg lehrender Politikwissenschafter, ist ein einflussreicher Theoretiker der postkolonialen Situation. Seine «Kritik der schwarzen Vernunft» liegt nun auf Deutsch vor.
von Robin Celikates, Neue Zürcher Zeitung

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=> SIEHE AUCH/ VOIR AUSSI: 5 articles DE&fr Achille Mbembe in Afrikanews Archiv No1 2009-2014, textes und eigene DEUTSCHE ÜBERSETZUNGEN!

2. Critique de la raison nègre, d’Achille Mbembe. Les petits secrets de la race
par Olivier Barlet, africultures => voir plus bas
1. «Critique de la raison nègre», par Achille Mbembe
Par Sabine Cessou , 22-11-2013 à 12:35, http://www.rfi.fr/afrique/
Dans son dernier essai, Critique de la raison nègre, paru le 3 octobre aux éditions La Découverte, l’historien et philosophe camerounais Achille Mbembe propose d’en finir avec la notion de race. Un ouvrage polémique qui propose à l’Occident comme à l’Afrique une autre posture sur la différence.
Achille Mbembe, 56 ans, s’impose comme « le » penseur actuel sur les questions africaines, qu’il s’agisse de démocratie, de rapport au pouvoir, à l’autre ou au reste du monde. Installé en Afrique du Sud, cet historien et philosophe camerounais écrit régulièrement des essais percutants, ainsi que des notes sur le blog de l’écrivain congolais Alain Mabanckou.

achille-mbembeDer Politologe und Philosoph Achille Mbembe lehrt an der University of the Witwatersrand in Johannesburg. (Bild: Cyril Folliot / AFP)

Continue reading Buchbesprechung "Kritik der schwarzen Vernunft" von ACHILLE MBEMBE – "Critique de la raison nègre", récensions

(Gegen) Sklaverei in MAURETANIEN – (contre) l’esclavage – (against) slavery in Mauritania

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In Mauretanien ist die Sklaverei heute ein “Verbrechen gegen die Menschlichkeit” 13.08.2015 – LESEN
2015.08.13 um 19:30 Uhr – AFP
Das mauretanische Parlament verabschiedete ein neues Gesetz mit Verschärfung der Repressionen gegen die Sklaverei, jetzt als ein “Verbrechen gegen die Menschlichkeit” angesehen, mit Verdoppelung der Strafen gegen die Täter, nach einer Kopie eines Textes am Donnerstag für AFP.
“Sklaverei ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Es ist unverjährbar”, heißt es in Artikel I des Gesetzes, das von den Abgeordneten am Mittwoch einstimmig verabschiedet wurde.
In dem alten Gesetz aus dem Jahr 2007 war die Sklaverei ein Verbrechen, und nur durch die Formen Freiheitsentzug und Arbeit ohne Bezahlung.
Der neue Text von der Nationalversammlung verabschiedet die Kriminalisierung von “zehn anderen Formen der Sklaverei” und verdoppelt die Sanktionen gegen die Täter, so der mauretanische Justizminister, Brahim Ould Daddah, in dem Dokument.
Unter diesen neuen beanstandeten Formen sind auch Zwangsverheiratung einer Frau, welche als Sklavin angesehen wird, “für eine Gegenleistung in bar oder in Sachwerten”, ihre “Übertragung an einen Dritten”, oder die “Übertragung durch Vererbung nach dem Tod ihres Mannes an eine andere Person. ”
Die Höchststrafe für diese Praktiken ist bis zu 20 Jahren Haft in dem neuen Gesetz, plus Geldstrafen, gegenüber fünf bis 10 Jahre im Gefängnis zuvor.
Der neue Text richtet auch spezielle Gerichte ein, die Straftaten im Zusammenhang mit Sklaverei untersuchen und Opfern Rechtsbeistand und kostenlose Verfahren bieten.
Es ermöglicht auch “Entschädigung” der Opfer der Sklaverei und fordert von den Richtern Schutzmaßnahmen wie beispielsweise die Beschlagnahme von Eigentum gegen die Täter, um die Rechte der Opfer zu gewährleisten.
Das neue Gesetz ermöglicht auch “erkannten” NGOs das Recht, über Fälle von Sklaverei zu berichten, den Opfern zu helfen und eine Zivilklage einzureichen.
Dieser neue Text wird angenommen, während drei mauretanische Antisklaverei-Aktivisten in der Berufungsinstanz am 20. August von einem mauretanischen Gericht in Aleg (Mitte) beurteilt werden sollen.
Unter ihnen sind zwei Mitglieder der Initiative für das Wiederaufleben des Abolitionismus (IRA), darunter der Vorsitzende dieser Anti-Sklaverei-NGO, Biram Ould Dah Ould Abeid.
Biram Ould Dah Ould Abeid war Kandidat bei den Präsidentschaftswahlen im Juni 2014 gegen Mohamed Ould Abdel Aziz, der wiedergewählt wurde.
Sie waren im Januar zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt worden, wegen “einer nicht anerkannten Organisation anzugehören.”
Offiziell wurde die Sklaverei 1981 in Mauretanien abgeschafft. Seit 2007 fallen für für schuldig befundene Personen Strafen von bis zu 10 Jahren Gefängnis an. Das Phänomen existiert trotzdem weiterhin, nach den NGOs.
© 2015 AFP

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En Mauritanie, l’esclavage est désormais un “crime contre l’humanité” 13.08.2015 – LIRE
13.08.2015 à 19:30 – AFP
Le Parlement mauritanien a adopté une nouvelle loi durcissant la répression de l’esclavage, désormais considéré comme un “crime contre l’humanité”, et doublant les peines contre ses auteurs, selon une copie d’un texte parvenu jeudi à l’AFP.
“L’esclavage constitue un crime contre l’humanité. Il est imprescriptible”, stipule l’article premier de la loi votée mercredi soir par les députés à l’unanimité.
Dans l’ancienne loi adoptée en 2007, l’esclavage était considéré comme un crime, à travers une seule de ses formes liées à la privation de liberté et à un travail sans salaire.
Le nouveau texte adopté par l’Assemblée nationale criminalise “dix autres formes” d’esclavage et “double les peines” contre leurs auteurs, selon le ministre mauritanien de la Justice, Brahim Ould Daddah, cité dans le document.
Parmi ces nouvelles formes incriminées, figurent le mariage forcé d’une femme, considérée comme esclave, “moyennant une contrepartie en espèce ou en nature”, sa “cession à (un) tiers” ou sa “transmission par succession, à la mort de son mari, à une autre personne”.
Les peines maximales encourues pour ces pratiques passent à 20 ans de prison dans la nouvelle loi, assorties d’amendes, contre cinq à 10 ans de détention auparavant.
Le nouveau texte institue aussi des juridictions spécialisées pour juger les infractions relatives à l’esclavage et accorde aux victimes une assistance judiciaire et une procédure gratuite.
Il permet en outre “un dédommagement” des victimes de l’esclavage et impose au juge de prendre des mesures conservatoires, la saisie de biens par exemple, contre les auteurs d’infractions pour garantir les droits des victimes.
La nouvelle loi permet par ailleurs aux ONG “reconnues” le droit de dénoncer les cas d’esclavage, d’assister les victimes et de se constituer partie civile.
Ce nouveau texte est adopté alors que trois militants anti-esclavagistes mauritaniens doivent être jugés en appel le 20 août par une Cour mauritanienne à Aleg (centre).
Parmi eux figurent deux membres de l’Initiative pour la résurgence du mouvement abolitionniste (IRA) dont le président de cette ONG anti-esclavagiste, Biram Ould Dah Ould Abeid.
Biram Ould Dah Ould Abeid fut candidat au scrutin présidentiel de juin 2014 face à Mohamed Ould Abdel Aziz, qui a été réélu.
Ils avaient été condamnés en janvier à deux ans de prison ferme pour “appartenance à une organisation non reconnue”.
Officiellement, l’esclavage a été aboli en 1981 en Mauritanie. Depuis 2007, les personnes reconnues coupables d’esclavagisme y encouraient des peines pouvant aller jusqu’à 10 ans de prison. Le phénomène perdure néanmoins, selon des ONG.
© 2015 AFP
In Mauritania, slavery is now a “crime against humanity” 13.08.2015 – READ
13.08.2015 at 19:30 – AFP
Mauritanian Parliament passed a new law toughening the repression of slavery, now considered a “crime against humanity” and doubling the penalties against the perpetrators, according to a copy of a text arrived Thursday at the AFP.
“Slavery is a crime against humanity. It is imprescriptible”, states Article I of the law passed by MPs on Wednesday unanimously.
In the old law passed in 2007, slavery was considered a crime, through one of its forms related to deprivation of liberty and work without pay.
The new text adopted by the National Assembly criminalizing “ten other forms of” slavery with “double penalties” against their owners, the Mauritanian Minister of Justice, Brahim Ould Daddah, said in the document.
Among these new forms of offending, the forced marriage of a woman, now considered as a slave, “for a consideration in cash or in kind”, her “assignment to (a) third party” or her “transmission by succession to the death of her husband to another person. ”
The maximum penalties for these practices are 20 years in prison under the new law, with fines, against five to 10 years in prison before.
The new law also establishes special courts to try offenses relating to slavery and provides victims with legal assistance and free procedure.
It also allows “compensation” of victims of slavery and requires the judge to take protective measures, the seizure of property for example, against offenders, to ensure the rights of victims.
The new law also allows “recognized” NGOs the right to report cases of slavery, assist victims and a civil action.
This new text is adopted when three Mauritanian anti-slavery activists must be judged on appeal on August 20 by a Mauritanian court in Aleg (center).
Among them are two members of the Initiative for the Resurgence of the Abolitionist Movement (IRA), the chairman of the anti-slavery NGO, Biram Ould Dah Ould Abeid.
Biram Ould Dah Ould Abeid was a candidate for the presidential election in June 2014 facing Mohamed Ould Abdel Aziz, who was reelected.
They had been sentenced in January to two years in prison for “belonging to an illegal organization”.
Officially, slavery was abolished in 1981 in Mauritania. Since 2007, those found guilty of slavery were liable to penalties of up to 10 years in prison. The phenomenon still continues, according to NGOs.
© 2015 AFP

EXCELLENT REPORTAGE * PHOTOS: (Clic = Zoom!)

Vierzig Jahre Sklave: Frauen beginnen ein neues Leben in Mauretanien LESEN
Sklavinnen in Mauretanien haben lange unvorstellbare Schmerzen und Qualen gelitten. Einige sind jetzt frei und haben den Mut gefunden, über ihre Prüfungen und ihr neues Leben zu sprechen.

Fotos und Geschichte von Mamoudou Lamine Kane
Nouakchott, 4. Juni 2015 http://newirin.irinnews.org/

Die Sklaverei wurde offiziell in Mauretanien im Jahr 1981 abgeschafft und 2007 kriminalisiert Die dunkelhäutige ethnische Gruppe der Haratine jedoch war historisch von den hellhäutigeren Moors versklavt worden und leidet nach wie vor unter weit verbreiteter Diskriminierung, Gewalt und sozialer Ungerechtigkeit.
Es gibt immer noch schätzungsweise 155.000 moderne Sklaven in Mauretanien, die meisten von ihnen sind Haratines. Rund 85 Prozent dieser Minderheit sind Analphabeten aufgrund mangelndem Zugangs zu Schulen, und 90 Prozent erhalten keinen Lohn für die manuelle Arbeit. Haratine Frauen werden besonders hart behandelt. Mehr als 80 Prozent der Vergewaltigungsfälle im Jahr 2014 betrifft Haratine Frauen. Aber dank der Unterstützung von lokalen Menschenrechtsgruppen und ihrer eigenen riesigen Reserven an Willenskraft, haben einige Haratine Frauen ihre unglaubliche Not überwunden und versuchen, ein neues Leben zu schmieden. Hier sind fünf solche Geschichten:
Oumoul Khayri, 52 Jahre
#Oumoul Khayri, age 52
Vergewaltigung, Entfremdung, Entmenschlichung, gestohlene Löhne und beinahe tot geschlagen: Seit ihrer Kindheit hat Oumoul Khayri all die dunkelsten Seiten der Sklaverei überlebt. Sie hat beobachtet, hilflos, wie ihre Töchter vergewaltigt wurden, und betrauert den Tod ihrer Enkelin, die, als Säugling, im Inneren einer Kiste gefesselt starb.
Während sie eine der Glücklichen war, schließlich freigelassen – der Bruder ihres Herrn riet ihm im Jahr 2010, sie “loszuwerden“ – bleibt sie traumatisiert.
“Ich habe das alles überlebt, aber ich habe immer noch Alpträume”, sagte sie IRIN.
Trotz ihrer Vergangenheit hält Oumoul Khayari ihre Freilassung für eine neue Chance auf ein “normales” Leben:
“Jeden Tag gehe ich in meinen Job in Arafat, Fegen und Geschirrspülen, und dann komme ich zurück und entspanne mich mit meinen Kindern, ohne dass jemand mich beleidigt oder Befehle ruft … Ich mache Tee, wenn mir danach ist, und meine Kinder gehen jetzt zur Schule. Sie werden nicht mehr geschlagen. ”
– Oumal Khayari
Zeynabou, 42 Jahre
“Der Vater meiner Töchter hatte uns verlassen, so habe ich gekämpft, mich um sie zu kümmern”, sagt Zeynabou gegenüber IRIN beim Unkrautjäten vor einem Abfüllbetrieb für alkoholfreie Getränke in der mauretanischen Hauptstadt Nouakchott.
#Zeynabou, age 42
Die Scheidungsrate unter Haratine Frauen ist eine der höchsten in Mauretanien – schätzungsweise 70 Prozent, laut dem örtlichen Professor und Soziologen Cheikh Saad Bouh Camara.
“Haratines sind die, die am ehesten geschieden werden, wegen der Armut, wegen des Analphabetismus, wegen der Urbanisierung und ihre fragilen sozialen Stellung aus anderen Ursachen”, sagte er. “Sie heiraten fast immer innerhalb ihrer Gemeinschaft und oft gegen ihren Willen”
Zeynabou, die einst Sklavin einer einflussreichen Familie eines ost-mauretanischen Stammes war, macht heute Gartenarbeiten, um sich und ihre Familie durchzubringen.
Sie sagt, sie hofft, ihre Geschichte wird eine Inspiration für andere Haratine Frauen sein:
“Immer, wenn ich eine Haratine Frau treffe, erzähle ich ihr über meine Erfahrungen und Opfer … Wenn sie Hilfe braucht, um sich zu befreien, unterstütze ich sie sofort. Ich lade sie ein, die Kontrolle über ihr Schicksal zu übernehmen, trotz des schweren Erbes [der Sklaverei] und der Diskriminierung. ”
Zeynabou sagte, dass viele Leute einen weiblichen Haushaltsvorstand oft “peinlich” finden, insbesondere eine Frau, die es gut schafft, aber dass sie begonnen hat, Ermutigung zu empfangen. Sie pflanzt und vertreibt nun erfolgreich eine Vielzahl von Pflanzen, darunter exotische Blumen, Kräuter und Bananenbäume.
“Die Dinge bewegen sich”, sagte sie. “Freiheit ist, zum Kampf aufzustehen, die eigene Verantwortung zu übernehmen, nur auf sich selbst zählen.”
Wehba, Alter 44
Am El Mina Markt in Nouakchott ist Wehba ein Beispiel, wie Arbeit zu Autonomie führen kann, auch bei den lange Zeit marginalisierten Haratine Frauen. Obwohl sie einmal buchstäblich nichts hatten, brachten Wehba und ihre Schwester sich selbst bei, Tücher und Schleier zu nähen und zu färben.
#Wehba, age 44 
“Heute haben wir mehr und mehr Kunden”, sagt sie stolz und erklärt, dass der Umsatz half, genug Geld zu sparen, ihr eigenes Heim zu bauen anzufangen, und ihre Kinder in die Schule zu schicken.
“Wir [meine Schwester, meine Kinder und ich] lebten in einem Holzschuppen”, sagte sie IRIN. “Nun, dank einem Mikrokredit, haben wir ein kleines Unternehmen entwickelt … und ich kann meine Familie ernähren, kleiden und anständig beherbergen.”
Haby, Alter 41
“Mein erstes Ziel im Leben ist es, denjenigen zu helfen, die noch Sklaven sind”, sagte Haby, die in die in Sklaverei geboren wurde und schließlich im Juli 2008 ihre Freiheit gewann. “Ich weiß, es gibt viele, die noch nicht frei sind. Auch Menschenrechtsaktivisten sind nicht völlig frei. Viele sind im Gefängnis … Aber auch diese Realität wird verschleiert. ”
#Haby, age 41
Haby, wie viele andere, lebte in “menschenunwürdigen Bedingungen.”
“Ich wurde geschlagen und missbraucht. Ich verbrachte mehr Zeit mit den Tieren als mit Menschen.”
Haby fand letztlich Trost in der Spiritualität der Religion und lernte, sich auf niemanden außer sich selbst zu verlassen.
“Der Staat hat noch nie etwas für mich oder meine Familie getan”, sagte sie und erklärte, dass die Behörden oft Nahrung und Wasser in ihrer Nachbarschaft verteilen, aber nie bei ihr zu Hause stoppen.
“Hühnerbeine, Fisch, Reis, auch Geld. Aber ich persönlich habe nie davon profitiert. Ihre Wassertanks fahren vorbei, ohne uns zu sehen, die ehemaligen Sklaven. Wir sind viele in dieser Gegend, aber sie [sehen uns nicht ]. ”
Aichana, 50 Jahre
“Eines Tages hatte ich ein Problem mit der Frau meines Herrn”, sagte Aichana, die von der Geburt an bis zum Anfang der 1980er Jahre im Norden von Mauretanien von einer Ladenbesitzerfamilie versklavt wurde. “Sie verweigerte mir einen Besuch von meinem Mann und sagte, er wäre schmutzig und wild und dürfe mich oder meine Kinder nicht sehen. Dann inszenierte sie einen bösen Plan gegen mich. ”
Aichana sagte, dass, während ihr Meister weg war für eine Geschäftsreise, zwei Polizisten kamen, um sie zu verhaften, während sie in der Küche arbeitete.
“Zuerst weigerte ich mich, mit ihnen zu gehen”, sagte sie. “Aber am nächsten Tag kamen sie wieder mit einem Offizier der Rechtspolizei… und auf den Rat von Freunden, die mir sagten, nicht der öffentlichen Gewalt zu trotzen, ging ich mit ihnen … liess meine Kinder mit der Frau meines Herrn. Ich bereue immer noch meine Unwissenheit … aber war Analphabetin und wusste nichts über Polizeiverfahren. ”
Sie wurde von ihren Kindern getrennt und schließlich zurück in ihr Heimatdorf geschickt, wo das Leben hart ist.
#Aichana, age 50
“Derzeit habe ich keinen Job. Meine Gesundheit ist zu fragil, nach meinem Leben … Ich habe Muskel-Probleme in meinem Rücken. ”
Trotz ihrer Not, sagt Aichana, wird sie auch weiterhin für ein besseres Leben streben.
“Der Kampf, ich kann nicht aufhören zu kämpfen”, sagte sie. “Solange ich lebe, werde ich weiterhin kämpfen. Die Tatsache, dass ich freigelassen bin, ist nicht das Wichtigste. Das ist nichts, wohl wissend dass es immer noch Sklaven gibt. Ich werde meine Nichten und Neffen nicht aufgeben. Ich werde ihre Rechte verteidigen und für sie kämpfen, bis zu meinem letzten Atemzug.”

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Esclave pendant quarante ans : Des femmes commencent une nouvelle vie en Mauritanie LIRE
Les femmes esclaves en Mauritanie ont longtemps souffert des douleurs et des tourments inimaginables. Certaines sont libres maintenant et ont trouvé le courage de parler de leurs épreuves et de leurs nouvelles vies.

Photographies et histoire par Mamoudou Lamine Kane
NOUAKCHOTT, le 4 Juin 2015 http://newirin.irinnews.org/

En Mauritanie, l’esclavage a été officiellement aboli en 1981 et érigé en crime en 2007. Les membres de l’ethnie haratine, qui ont la peau foncée et étaient traditionnellement réduits en esclavage par les Maures à la peau plus claire, continuent cependant d’être victimes d’actes de discrimination, de violence et d’injustice sociale.  
On estime encore à 155 000 le nombre d’esclaves des temps modernes en Mauritanie. La majorité d’entre eux sont des Haratines. Environ 85 pour cent de cette ethnie minoritaire sont analphabètes, car ils ne peuvent pas aller à l’école, et 90 pour cent ne reçoivent aucun salaire pour les labeurs manuels qu’ils effectuent. Les femmes haratines sont particulièrement maltraitées. En 2014, les victimes de plus de 80 pour cent des affaires de viol étaient des femmes haratines. Grâce à l’aide d’associations locales de défenses des droits de l’homme et à leur volonté à toute épreuve, certaines femmes haratines ont surmonté d’indicibles souffrances et tentent maintenant de se construire une nouvelle vie. Voici cinq témoignages :
Oumoul Khayri, 52 ans
#Oumoul Khayri, age 52
Depuis son enfance, Oumoul Khayri a survécu aux aspects les plus sombres de l’esclavage : elle a été violette, aliénée, déshumanisée, ses salaires ont été volés et elle a été presque battue à mort. Elle a vu, impuissante, ses filles se faire violer et a pleuré la mort de sa petite-fille qui est décédée après avoir été enchaînée dans une caisse. 
Elle est traumatisée, même si elle fait partie des plus chanceuses : elle a été libérée en 2010, quand le frère de son maître a conseillé à ce dernier de « s’en débarrasser ». 
« J’ai survécu à tout ça, mais je fais toujours des cauchemars », a-t-elle dit à IRIN.
Malgré son passé, Oumoul Khayari considère sa libération comme une nouvelle chance de mener une vie « normale » :
« Chaque jour, je vais à mon travail à Arafat, où je passe le balai et fais la vaisselle, puis je rentre chez moi et je me détends avec mes enfants, sans plus personne pour m’insulter ou me donner des ordres […] Je fais du thé quand j’en ai envie et mes enfants vont maintenant à l’école. Ils ne se font plus frapper. »
— Oumal Khayari
Zeynabou, 42 ans
 « Le père de mes filles nous a quittées, alors c’est moi qui me suis battue pour prendre soin d’elles », a dit Zeynabou à IRIN, en arrachant des mauvaises herbes devant une usine de mise en bouteilles de boissons sans alcool à Nouakchott, la capitale de la Mauritanie. 
#Zeynabou, age 42
Le taux de divorce chez les femmes haratines est parmi les plus élevés du pays. Il serait de 70 pour cent, selon les estimations de Cheikh Saad Bouh Camara, professeur et sociologue local. 
« À cause de la pauvreté, de l’analphabétisme, de l’urbanisation et d’autres facteurs liés à leur condition sociale fragile, les Haratines sont les plus susceptibles d’être divorcées », a-t-il dit. « Elles se marient presque toujours au sein de leur communauté, souvent contre leur gré ».
Autrefois esclave d’une famille influente appartenant à une tribu de l’est de la Mauritanie, Zeynabou s’est mise à jardiner pour subvenir aux besoins de sa famille.
Elle dit qu’elle espère que son histoire pourra inspirer d’autres femmes haratines :
« Chaque fois que je rencontre une femme haratine, je lui parle de mon expérience et de mes sacrifices […] Si elle a besoin d’aide pour se libérer, je n’hésite pas à la soutenir. Je l’invite à prendre en main sa destinée, malgré les profondes séquelles [de l’esclavage] et de la discrimination. »
Zeynabou dit que souvent, les gens sont « gênés » de voir une femme chef de famille, surtout si elle s’en sort bien, mais qu’elle commence à recevoir des encouragements. Elle cultive et vend maintenant toute une variété de plantes, dont des fleurs exotiques, des herbes aromatiques et des bananiers.
 « Les choses changent », dit-elle. « La liberté consiste à se battre, à prendre ses propres responsabilités et à ne compter que sur soi-même. »
Wehba, 44 ans 
Au marché d’El Mina, à Nouakchott, l’exemple de Wehba montre que le travail peut conduire à l’autonomisation, même pour les femmes haratines, qui ont longtemps été marginalisées. Alors qu’à une époque, Wehba et sa soeur ne possédaient strictement rien, elles ont appris par elles-mêmes à coudre et teindre des voiles. 
#Wehba, age 44
« Aujourd’hui, nous avons de plus en plus de clients », a-t-elle dit fièrement à IRIN en expliquant que la vente lui a permis d’économiser suffisamment pour commencer à construire sa propre maison et pour envoyer ses enfants à l’école. 
« [Ma soeur, mes enfants et moi] vivions dans une cabane en bois », a-t-elle dit à IRIN. « Maintenant, grâce à un microcrédit […] nous avons monté une petite entreprise […] et je peux nourrir, habiller et offrir un logement décent à ma famille. »
Haby, 41 ans 
« Mon premier but dans la vie, c’est d’aider ceux qui sont toujours esclaves », a dit Haby, née esclave et libérée en juillet 2008. « Je sais qu’il y en a encore beaucoup qui ne sont pas libres. Même les militants pour les droits de l’homme ne sont pas complètement libres. Nombre d’entre eux sont en prison […] Mais même cette réalité est dissimulée. »
#Haby, age 41
Comme beaucoup d’autres, Haby a dit qu’elle vivait dans des « conditions inhumaines ». 
« On me frappait et on me maltraitait. J’ai passé plus de temps avec des animaux qu’avec des humains. » 
Haby a finalement trouvé du réconfort dans la religion et la spiritualité et a appris à ne compter que sur elle-même.
« L’État n’a jamais rien fait pour moi ou pour ma famille », a-t-elle dit en expliquant que les autorités distribuaient souvent de la nourriture et de l’eau dans son quartier, mais qu’elles ne s’arrêtaient jamais chez elle.
« Des pattes de poulet, du poisson, du riz et même de l’argent. Mais personnellement je n’en ai jamais bénéficié. Leurs camions-citernes passent sans nous voir, nous, les anciens esclaves. Nous sommes nombreux dans ce quartier, mais ils [ne nous voient pas]. »
Aichana, 50 ans 
« Un jour, j’ai eu un problème avec la femme de mon maître », a dit Aichana, esclave depuis sa naissance et jusqu’au début des années 1980 dans une famille de commerçants du nord de la Mauritanie. « Elle m’a refusé une visite de mon mari, disant qu’il était sale et sauvage et ne pouvait nous voir, ni moi, ni mes enfants. Puis elle a échafaudé un plan diabolique contre moi. »
Aichana a dit que tandis que son maître était en voyage d’affaires, deux policiers étaient venus l’arrêter alors qu’elle travaillait en cuisine. 
« Au début, j’ai refusé de les suivre », a-t-elle dit. « Mais le lendemain, ils sont revenus avec un officier de police judiciaire […] et sur les conseils d’amis qui m’ont dit de ne pas défier l’autorité publique, je les ai suivis […] en laissant mes enfants avec la femme de mon maître. Je regrette encore mon ignorance […] mais j’étais analphabète et je ne comprenais pas les procédures policières. »
Elle a été séparée de ses enfants puis renvoyée dans son village natal, où la vie n’est pas facile.
#Aichana, age 50
« Actuellement, je n’ai pas d’emploi. Ma santé est trop fragile à cause de ce que j’ai vécu […] J’ai des problèmes musculaires au dos. »
Malgré toutes les épreuves qu’elle a traversées, Aichana continue de lutter pour une vie meilleure.
« Je ne peux pas arrêter de me battre », a-t-elle dit. « Tant que je vivrais, je continuerai à me battre. Ma libération n’est pas la chose la plus importante. Ce n’est rien sachant qu’il existe encore des esclaves. Je n’abandonnerai pas mes neveux et nièces. Je défendrai leurs droits et me battrai pour eux jusqu’à mon dernier souffle. »

Forty years a slave: Women start new lives in Mauritania READ
Female slaves in Mauritania have long suffered unimaginable pain and torment. Some are now free and have found the courage to speak out about their ordeals and their new lives.

Photographs and story by By Mamoudou Lamine Kane
NOUAKCHOTT, 4 June 2015 http://newirin.irinnews.org/

Slavery was officially abolished in Mauritania in 1981 and criminalized in 2007. The dark-skinned Haratine ethnic group, however, was historically enslaved by the lighter-skinned Moors and continues to face widespread discrimination, violence, and social injustice. 
There are still an estimated 155,000 modern-day slaves in Mauritania, most of them Haratines. Some 85 percent of the minority group are illiterate due to lack of access to schools and 90 percent receive no wages for manual labour. Haratine women are particularly harshly treated. More than 80 percent of rape cases in 2014 involved violations of Haratine women. But thanks to support from local human rights groups and their own huge reserves of willpower, some Haratine women have overcome incredible hardship and are trying to forge new lives. Here are five such stories:
Oumoul Khayri, age 52
Since childhood, Oumoul Khayri has survived all the darkest sides of slavery: rape, alienation, dehumanisation, stolen wages and near-death beatings. She has watched, helplessly, as her daughters were raped, and mourned the death of her infant granddaughter, who died after being chained up inside a crate. 
#Oumoul Khayri, age 52
While she was one of the lucky ones – eventually set free in 2010 after the brother of her master advised him to “get rid of her” – she remains traumatised. 
“I have survived all this, but I still have nightmares,” she told IRIN.
In spite of her past, Oumoul Khayari considers her release a new chance at a “normal” life:
“Each day, I go to my job in Arafat, sweeping and doing dishes, and then I come back and relax with my children, without anyone insulting me or ordering me around… I make tea when I feel like it and my children now go to school. They are no longer beaten.”
— Oumal Khayari
Zeynabou, age 42
 “The father of my daughters left us, so I have been the one fighting to take care of them,” Zeynabou told IRIN, as she pulled weeds from outside a soft drink bottling factory in Mauritania’s capital Nouakchott. 
#Zeynabou, age 42
The divorce rate among Haratine women is among the highest in Mauritania – an estimated 70 percent, according to local professor and sociologist Cheikh Saad Bouh Camara. 
“Haratines, because of the poverty, because of the illiteracy, because of the urbanisation, and other causes bounded to their fragile social status, are the most likely to be divorced,” he said. “They almost always marry within their community, often against their will”
Zeynabou, who once was enslaved to an influential family belonging to an east Mauritanian tribe, has since taken up gardening to support her and her family.
She says she hopes her story will be an inspiration to other Haratine women:
“Whenever I meet a Haratine woman, I tell her about my experiences and sacrifices… If she needs help freeing herself, I offer [aid] willingly. I invite her to take control of her destiny, despite the heavy legacy [of slavery] and discrimination.”
Zeynabou said that often times some people are “embarrassed” to see a female head of household, particularly one who is doing well for herself, but that she has begun to receive encouragement. She now successfully grows and sells a variety of plants, including exotic flowers, herbs and banana trees.
 “The lines move,” she said. “Freedom is to stand up, to take responsibility for one’s experience, counting only on ourselves.”
Wehba, age 44 
At the El Mina market in Nouakchott, Wehba is an example of how work can lead to empowerment, even long-marginalised Haratine women. Although they once had, literally, nothing, Wehba and her sister taught themselves to sew and dye cloth veils. 
#Wehba, age 44
“Today, we have more and more customers,” she told IRIN proudly, explaining that sales have helped her save enough money to start building her own home and send her children to school. 
“We [my sister, children and I] used to live in a wooden shed,” she told IRIN. “Now, thanks to a microfinance loan… we have developed a small business… and I can feed, clothe and shelter my family properly.”
Haby, age 41 
“My first goal in life is to help those who are still slaves,” said Haby, who was born into slavery and finally gained her freedom in July 2008. “I know there are many who are not yet free. Even human rights activists are not totally free. Many are in prison…But even this reality is concealed.”
#Haby, age 41
Haby said she, like many others, lived in “inhumane conditions.” 
“I was beaten and abused. I spent more time with the animals than with humans.” 
Haby ultimately found comfort in spirituality from religion and learnt to rely on nobody but herself.
“The state has never done anything for me or my family,” she said, explaining that authorities often distribute food and water in her neighbourhood, but never stop at her home.
“Chicken legs, fish, rice, even money. But personally I never benefited. Their water tanks pass without seeing us, the former slaves. We are many in this neighborhood, but they [don’t see us].”
Aichana, age 50 
“One day, I had a problem with my master’s wife,” said Aichana, who was enslaved from birth until the early 1980s in northern Mauritania by a shopkeepers’ family. “She refused a visit from my husband, saying he was dirty and wild and could not see me or my children. Then she staged an evil plan against me.”
Aichana said that while her master was away for a business trip, two policemen came to arrest her while she was working in the kitchen. 
“At first I refused to go with them,” she said. “But the next day they came back with a custody officer… and on the advice of friends who told me not to defy public authority, I went with them… leaving my children with my master’s wife. I still regret my ignorance… but was illiterate and didn’t understand police procedures.”
She was separated from her children and eventually sent back to her native village, where life has been hard.
#Aichana, age 50
“Currently, I do not have a job. My health is too fragile following my experience… I have muscle problems in my back.”
Despite her adversity, Aichana says she will continue to strive for a better life.
“Fighting, I cannot stop fighting,” she said. “As long as I live, I will continue to fight. The fact that I have been set free is not the most important thing. This does nothing, knowing that there are still slaves out there. I will not abandon my nieces and nephews. I will advocate and fight for them until my last breath.”

=> 08/2014 => MAURETANIEN: MARSCH GEGEN SKLAVEREI – Mauritanie: marche contre l’esclavage

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Le militant anti-esclavagiste Biram Ould Dah Ould Abeid, 2e de l'élection présidentielle mauritanien
Der Anti-Sklaverei-Kämpfer Biram Ould Dah Ould Abeid, 2ter bei der Präsidentschaftswahl 2014
Le militant anti-esclavagiste Biram Ould Dah Ould Abeid, 2e de l’élection présidentielle mauritanienne, le 19 juin 2014 à Nouackchott
afp.com – Seyllou

DR KONGO: der marginalisierte Norden – Province Équateur marginalisée en RDC Nord

Un pont détruit sur la route entre Zongo et Libenge, dans l'extrême nord-ouest de la République démoEine zerstörte Brücke an der Straße zwischen Zongo und Libenge, im äußersten Nordwesten der Demokratischen Republik Kongo

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Deutsche Texte AFP: Von mir verbesserte Google-Übersetzungen

Die kongolesische Provinz Equateur erstickt LESEN
19/07/2015 09:30 – Von Habibou Bangre – AFP
“Wenn die Brücke repariert ist, werde ich gehen. Hier schlafe ich im LKW.” Seit zweieinhalb Wochen ist die Mission von Jean-Pierre, Mechaniker, zwischen Zongo und Libenge blockiert, im äußersten Nordwesten der Demokratischen Republik Kongo.
Eingefaßt durch den Ubangi Fluss, der Grenze zwischen der Demokratischen Republik Kongo auf der einen Seite und der Zentralafrikanische Republik und Kongo-Brazzaville auf der anderen, sind die beiden Städte nur etwa 120 km voneinander entfernt, aber von der einen zur anderen gehen ist ein Abenteuer.
Wie überall in Äquator, eine Provinz größer als Deutschland und Belgien kombiniert, ist der Mangel an Infrastruktur himmelschreiend und erschwert den Handel und das tägliche Leben der Bewohner.
Der saisonalen Rückgang des Wasserstandes des Ubangi, der seit zwanzig Jahren in der Trockenzeit zu beobachten ist, stärkt die Isolierung der Region: er verhindert die Durchfahrt von Schiffen auf dem Fluss.
Jean-Pierre kann nur geduldig sein. “Man hat mir ein wenig Geld gelassen, aber es ist fast vorbei: einmal pro Tag essen wir, und wir schlafen viel …”, sagte er.
In der Nähe, ein Dutzend Männer beim Entladen einer Ladung von gelben Säcken des World Food Programme (WFP, Welternährungsprogramm): der LKW kann nur leer über die Brücke, sie werden später wieder aufladen und hoffen, etwas Essen abzustauben.
Mit einer erster Linie landwirtschaftlichen Bevölkerung von etwa 140.000 Einwohnern erstreckt sich Zongo im Grünen in der Kurve des Ubangi, gegenüber von Bangui, der Hauptstadt der CAR.
Während der Trockenzeit (Mitte April bis Mitte Juli, ungefähr), dauert es etwa 1:30 von Zongo bis Mole, 30 km weiter im Süden. Aber in der Regenzeit können Sie bis zu drei Stunden Slalom fahren und feststecken bleiben.
– “Abgeschnitten von der Welt” –
“Die eigentliche Herausforderung in Equateur sind die Straßen”, bezeugt Ursula Nathalie Dzietham, Leiterin des Zongo-Büros des UN-Flüchtlingskommissariats (UNHCR). Nur mit Mühe kann man Flüchtlinge mit dem Auto in ihr Land zurückholen. Der UNHCR unterhält in der Gegend mehrere Holzbrücken, die manchmal brechen.
“Bald ist Regenzeit, wir werden vom Rest des Landes abgeschnitten sein”, und Nahrung für die Bevölkerung “wird Mangel sein”, klagt Eudes Eloko, stellvertretender Bürgermeister von Zongo.
Ein Mangel, der in Bangui Kassen füllt: Kongolesen und Flüchtlinge überqueren regelmäßig den Fluss, um ihre Einkäufe oder Geschäfte dort zu machen.
Die Demokratische Republik Kongo ist die Heimat des größten Teils des Urwaldes des Kongo-Beckens – die zweite in der Welt hinter dem Amazonbecken – und dieser deckt einen großen Teil von Ecuador.
Der Wald hier ist so dicht, dass Licht oft schwer durchdringt. Die Straßen sind fast nicht existent. Und der sehr reichliche Regen verwandelt die roten Feldwege schnell in Eisbahnen oder Morast, wenn er nicht alles überschwemmt.
Die großen Forstunternehmen in der Provinz übernehmen manchmal die Rolle des kaum präsenten Staates, öffnen und pflegen Straßen, je nach den Bedürfnissen ihrer Betriebe.
Die meisten vorhandenen Wege wurden während der Kolonialzeit gezogen. Zu der Zeit lieferte die Provinz Équateur die grundlegenden Rohstoffe (Maniok, Palmöl, Erdnüsse, Reis, etc.) in weite Teile des Landes.

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– “Bestrafung” –
Ebenfalls gut vertreten war intensive Landwirtschaft für den Export (Kautschuk, Kaffee, Palmöl), von der nur wenige Spuren bleiben. Der Multinationale Unilever wäre wohl nicht geworden, was er ist ohne die Palmölplantagen, die er hier in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts entwickelte.
Aber wie der Rest des Landes erlitt die Provinz drei Jahrzehnte der Misswirtschaft unter der Diktatur von Mobutu Sese Seko (1965-1997), die nicht unterhaltenen Infrastrukturen hatten sich nach und nach verschlechtert.
Der Regimewechsel im Jahr 1997 mit dem Aufkommen von Laurent-Désiré Kabila, dem Vater des derzeitigen Präsidenten Joseph Kabila, hatte auch nichts gebracht.
Lokale Führer beklagen sich regelmäßig, “bestraft” zu sein von der Zentralregierung, weil man hier früher Mobutu und Jean-Pierre Bemba unterstützte, einem der größten Führer der Milizen während des zweiten Kongo Krieges (1998-2003) und Rivalen von Joseph Kabila bei der Präsidentschaftswahl 2006.
Dem aus Libenge stammenden Senatspräsidenten Leon Kengo, mehrmals Premierminister unter Mobutu, wird auch häufig vorgeworfen, nichts für seine Provinz getan zu haben.
In Abwesenheit von befahrbaren Straßen werden viele Flüsse als Kommunikationskanäle verwendet. Aber als anderswo im Land ist Kanufahrt auf kleineren Flüssen oder in “Walfängern” auf den größeren Wasserstraßen gefährlich, wegen eines niedrigen Wasserstandes.
Der Rückgang des Ubangi in der Trockenzeit verkompliziert es weiter. “Bei Niedrigwasser, wenn das Bett des Flusses sehr gering ist, ist die Navigation schwierig, es gibt eine Menge von Sandbänken und man muss wirklich langsam gehen”, Ms. Dzietham.
Aus Mangel an Ressourcen bedient die staatliche BinnenschifffahrtZongo seit über zwei Jahrzehnten nicht mehr.
Aber manchmal ist die Isolierung von Vorteil: Sie bremste die Verbreitung der neuesten Ebola-Ausbruches, der offiziell 49 Tote von Juli bis November 2014 hatte.
© 2015 AFP

DRC: spröde Versöhnung in Dongo, fünf Jahre nach einem tödlichen Konflikt LESEN
2015.07.14 19:00 – Durch Habibou Bangre – AFP
In Dongo wurde “im Namen Gottes und der Vorfahren geschworen”, es “nie mehr wieder zu tun”, nach dem ethnischen Konflikt, der in den Jahren 2009-2010 diese abgelegene Gegend im Nordwesten der Demokratischen Republik Kongo zerriss. Fünf Jahre später unterstützt die chronische Unterentwicklung der Region jedoch noch große Enttäuschungen.
950 km nördlich von Kinshasa in der Provinz von Ecuador gelegen, steht Dongo nicht auf allen Übersichtskarten des Landes.
Am Rande des Ubangi-Flusses, der hier die Grenze zum Kongo-Brazzaville definiert, erwartet der Ort immer noch die Auswirkungen der “Revolution der Moderne”, die im Jahr 2011 von Präsident Joseph Kabila versprochen wurde: es gibt keinen Strom , kein Trinkwassernetz, und die Sandwege sind in einem beklagenswerten Zustand.
Die 150.000 Einwohner der Region leben meist in bescheidenen Häusern aus Lehmziegeln, und die Erinnerung an die Ereignisse von 2009 bis 2010 ist hier nach wie vor lebendig.
Zu der Zeit stießen die Enyele und Munzaya, zwei Gemeinschaften von Bauern und Fischern (mit dem Namen des jeweiligen Dorfes bezeichnet), aufeinander in der Frage der Kontrolle von Fischteichen.
Schnell hatte sich einer dieser Nachbarschaftskonflikte, so häufig in Kongo, erweitert und eskalierte zu einem wahren Aufstand gegen den provinziellen und nationalen Institutionen.
Die Aufständischen rechtfertigten ihre Aktion mit der Stigmatisierung und dem Vergessen, deren Opfer die Bewohner von Ecuador seien, der Heimatprovinz von Diktator Mobutu Sese Seko, der im Jahr 1997 von Laurent Kabila Vater verdrängt wurde.
– “Keine Weiterverfolgung“-
Die Gewalt erreichte im April 2010 einen Höhepunkt mit der Einnahme des Flughafens von Mbandaka, der Hauptstadt von Ecuador, und des Amtssitzes des Gouverneurs der Provinz, etwa 300 km südlich. Ruhe kehrte nach einer militärischen Intervention der Friedenstruppen der UN-Mission im Kongo ein.
Insgesamt wurden 270 Personen getötet und etwa 200.000 bis Exil getrieben nach Kongo – Brazzaville, Zentralafrikanische Republik oder innerhalb der Provinz. Die UN meldete im Jahr 2014, die Rückführung von Flüchtlingen sei abgeschlossen.
Weit verbreitete Armut, Isolation des Territoriums, durch Bewohner erlittene Erpressungen, anhaltende Landkonflikte erzeugen Frustrationen, die heute den Frieden untergraben, welcher offiziell gemacht worden war im Februar 2013 durch die Unterzeichnung eines Nichtangriffspaktes zwischen mehreren Gemeinden, darunter die Enyele und Munzaya.
Seitdem “arbeiten wir eng zusammen. Wir heiraten untereinander. Wir hatten im Namen Gottes und der Ahnen geschworen, dass wir nie wieder damit anfangen, und haben unser Wort gehalten”, sagt Désiré Maleka Mamoloko, Konsortialführer wo Munzaya.
Hinter dieser beruhigende Rede beklagen Gemeinden, dass die Regierung zu langsam dabei ist, ihre Empfehlungen für einen dauerhaften Frieden zu implementieren: Schaffung von Straßen, Schulen, Krankenhäusern, Community Radios und klare Grenzen.
“Es gibt keine Umsetzung, keine Überwachung”, klagt Evariste Mumba, der in Enyele lebt und der “Friedensstifter” der beiden Volksgruppen ist. Eine Quelle von Spannungen: “Wenn nichts durchgeführt wird, kann es eine andere Atmosphäre geben” und auch Konflikte, warnt er.
Ohne finanzielle und logistische Unterstützung hat die kleine Struktur der lokalen Vermittlungsverfahren, die er führt, Schwierigkeiten, die 20 bis 25 Konfliktfälle, vor allem um Land, die ihm jeden Monat präsentiert werden, zu richten.

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– Erpressung –
In Ermangelung klarer Grenzen, sagt Arnold Nznagama, Gemeinde Nachrichtensprecher von Radio Dongo (Racodo), dass man sich problemlos zwischen den Dörfern streitet “um ein kleines Fitzelchen des Landes [oder] Waldes. ”
“Die Behörden sagen, sie haben alles zur Kenntnis genommen, aber wir sehen nichts, und die Konflikte sind deshalb zahlreich!”, klagt Maloko Vincent, Assistant-Moderator einer Struktur für die Vereinigung von Dongo.
“Wenn zum Beispiel Fischer sehen, wie die Fische knapp werden in ihrem Bereich, können sie in eine andere Gruppe gehen, um landwirtschaftliche Arbeit zu machen, entscheiden, dort zu bleiben, oder nicht”, erklärt hingegen Ebossi Moussa, Leiter der Monzombo Gruppe.
Der während des Konflikts im Jahr 2009 abgebrannte Dongo Markt bietet Lebensmittel aus der Gegend, Kongo und der Zentralafrikanischen Republik. Aber “die Nahrungsmittel kosten zu viel, wir verdienen nichts!”, klagt Marktmanager Jean-Pierre Tinzapa.
Die hohen Preise hängen auch mit dem schlechten Zustand der Wege zusammen.
Für Mr. Ebossi ist die “Arbeitslosigkeit schreiend in Dongo, und das wird wahrscheinlich eine wichtige Quelle von Konflikten bleiben.”
Junge Menschen bieten sich als improvisierte Streckenwärter an, aber die Bewohner bedauern, dass sie als Gegenleistung dafür Geld fordern.
Auch die Soldaten sind nicht immun gegen finanzielle Unsicherheit und errichteten illegale Straßensperren. “Die Soldaten sind da, wollen Lösegeld, auch von denjenigen zu Fuß! 500 Franken (US $ 0,5), 200 Franken, 1000 Franken … Es kommt auf den Kopf des Kunden an”, klagte ein Händler.
“Jedes Jahr haben wir einen Jahresbericht, der unserer Hierarchie gegeben wird” und “wir erwarten die endgültige Antwort der zuständigen Behörden”, sagte, abgestumpft, Blaise Delitimo, ein untergeordneter Beamter.
© 2015 AFP

La province congolaise de l’Équateur étouffe LIRE
19.07.2015 à 09:30 – Par Habibou BANGRE – AFP
“Quand le pont sera réparé, je vais repartir. Là, je dors dans le camion.” Voilà deux semaines et demie que la mission de Jean-Pierre, cadre pour une tôlerie, est bloquée entre Zongo et Libenge, dans l’extrême nord-ouest de la République démocratique du Congo.
Bordées par l’Oubangui, fleuve-frontière entre la RDC d’un côté et la Centrafrique et le Congo-Brazzaville de l’autre, ces deux villes ne sont distantes que d’environ 120 km, mais se rendre de l’une à l’autre est une aventure.
Comme ailleurs dans l’Équateur, province plus grande que l’Allemagne et la Belgique réunies, le manque d’infrastructures est criant et complique quotidiennement le commerce et la vie des habitants.
La baisse saisonnière du niveau de l’Oubangui, que l’on observe depuis une vingtaine d’années pendant la saison sèche, contribue à renforcer l’enclavement de la région, en interdisant le passage des bateaux qui remontent le fleuve à partir de son confluent avec le Congo.
Jean-Pierre ne peut que s’armer de patience. “On m’avait laissé un peu d’argent, mais c’est presque fini : on mange une fois par jour, et on dort…” dit-il.
Non loin, une dizaine d’hommes déchargent une cargaison de sacs de pois jaunes du Programme alimentaire mondial (PAM) : le camion ne pouvant passer le pont qu’à vide, ils le rechargeront plus tard, espérant gagner en retour de quoi se remplir un peu l’estomac.
Localité essentiellement agricole d’environ 140.000 habitants, Zongo s’étire dans un paysage verdoyant à la courbe de l’Oubangui, en face de Bangui, la capitale centrafricaine.
Pendant la saison sèche (de mi-avril à mi-juillet environ), il faut compter environ 1h30 pour relier Zongo à Mole, 30 km plus au sud. Mais à la saison des pluies, on peut slalomer jusqu’à trois heures et s’embourber.
– “Coupés du monde” –
“Le véritable défi en Equateur, ce sont les routes”, témoigne Ursula Nathalie Dzietham, chef du bureau de Zongo pour le Haut-Commissariat de l’ONU aux réfugiés (HCR), qui peine à atteindre les réfugiés centrafricains ayant fui la guerre dans leur pays. Le HCR entretient dans la région plusieurs ponts en bois qui parfois cassent.
“Comme ce sera bientôt la saison pluvieuse, nous serons coupés du reste du pays” et “il y aura pénurie” de vivres pour la population, se lamente Eudes Eloko, maire adjoint de Zongo.
Une pénurie que comble en partie Bangui : des Congolais et des réfugiés traversent régulièrement le fleuve pour y faire leurs courses ou des affaires.
La RDC abrite la majeure partie de la forêt du Bassin du Congo – deuxième massif équatorial au monde derrière l’Amazonie – et celle-ci recouvre une grande partie de l’Équateur.
La forêt est ici si dense que la lumière peine souvent à percer. Les axes routiers sont quasi-inexistants. Et les pluies, très abondantes, transforment rapidement les pistes de terre rouge en patinoire ou bourbier, quand elles n’inondent pas tout.
Les grandes sociétés forestières de la province prennent parfois le relais d’un État peu présent pour ouvrir et entretenir des pistes en fonction des besoins de leur exploitation.
La plupart des pistes actuelles ont été tracées pendant la période coloniale. A l’époque, l’Équateur fournissait les denrées de base (manioc, huile de palme, arachides, riz, etc.) à une grande partie du pays.
– “Punition” –
On y trouvait aussi une agriculture intensive destinée à l’exportation (caoutchouc, café, huile de palme), dont subsistent quelques vestiges. La multinationale Unilever ne serait sans doute pas devenue ce qu’elle est sans les plantations de palmiers à huile qu’elle y a développé dans la première moitié du XXe siècle.
Mais comme le reste du pays, la province a souffert de trois décennies de gabegie sous la dictature de Mobutu Sese Seko (1965-1997), où les infrastructures se sont progressivement dégradées, non entretenues.
Le changement de régime avec l’avènement en 1997 de Laurent-Désiré Kabila, père de l’actuel président Joseph Kabila, ne lui a pas particulièrement profité.
Les notables locaux se plaignent régulièrement d’être “punis” par le pouvoir central, à qui ils reprochent de vouloir faire payer à l’Équateur d’avoir enfanté Mobutu et Jean-Pierre Bemba, l’un des plus grands chefs de milice pendant la deuxième guerre du Congo (1998-2003) et rival de Joseph Kabila à la présidentielle de 2006.
Originaire de Libenge, le président du Sénat, Léon Kengo, plusieurs fois Premier ministre sous Mobutu, est lui aussi accusé fréquemment de n’avoir rien entrepris en faveur de sa province.
A défaut de routes praticables, les nombreux cours d’eau servent de voies de communication. Mais comme ailleurs dans le pays, la navigation en pirogue sur les plus petites rivières ou en “baleinières” sur les voies plus importantes est dangereuse, à cause d’un faible balisage.
La baisse de l’Oubangui lors de la saison sèche complique encore les choses. “Pendant l’étiage, quand le lit de la rivière est très bas, la navigation est difficile, il y a beaucoup de bancs de sable et il faut aller vraiment doucement”, explique Mme Dzietham.
Par manque de moyens, la société étatique de transport fluvial a cessé de desservir Zongo depuis plus de deux décennies.
Mais parfois, l’enclavement est un atout: il a freiné la propagation de la dernière épidémie d’Ebola, qui a fait officiellement 49 morts de juillet à novembre 2014.
© 2015 AFP
RDC: réconciliation fragile à Dongo, cinq ans après un conflit meurtrier LIRE
14.07.2015 à 19:00 – Par Habibou BANGRE – AFP
A Dongo, on a “juré au nom de Dieu et des ancêtres” de ne “plus recommencer” après le conflit interethnique ayant déchiré en 2009-2010 cette zone reculée du nord-ouest de la République démocratique du Congo. Cinq ans plus tard, le sous-développement chronique de la région favorise cependant encore d’importantes frustrations.
A 950 km au nord de Kinshasa, dans la province de l’Équateur, Dongo ne figure pas sur toutes les cartes générales du pays.
Au bord de l’Oubangui, qui délimite ici la frontière avec le Congo-Brazzaville, la localité attend encore les effets de la “révolution de la modernité” promise en 2011 par le président Joseph Kabila : il n’y a pas d’électricité, pas de réseau d’eau potable, et les pistes en terre battue sont dans un état déplorable.
Les 150.000 habitants du secteur vivent pour la plupart dans de modestes habitations en torchis et le souvenir des événements de 2009-2010 est encore vivace.
A l’époque, les Enyele et les Munzaya, deux communautés d’agriculteurs-pêcheurs (désignées par le nom de leur village respectif), s’étaient affrontés pour le contrôle d’étangs poissonneux.
Rapidement, ce qui avait au départ tous les airs d’un de ces conflits de voisinage si fréquents au Congo, s’est étendu et a dégénéré en véritable insurrection contre les institutions provinciales et nationales.
Les insurgés ont alors justifié leur action en dénonçant la stigmatisation et l’oubli dont étaient victimes selon eux les habitants de l’Équateur, province d’origine du dictateur Mobutu Sese Seko, chassé du pouvoir en 1997 par Laurent-Désiré Kabila, père de l’actuel président de la République.
– ‘Pas de suivi’ –
La violence avait culminé en avril 2010 avec la prise de l’aéroport de Mbandaka, chef-lieu de l’Équateur, et de la résidence officielle du gouverneur de la province, à près de 300 km au sud. Le calme n’était revenu qu’après une intervention de l’armée soutenue par les Casques bleus de la Mission de l’ONU au Congo.
Au total, 270 personnes ont été tuées dans ces troubles, et quelque 200.000 poussées à s’exiler au Congo-Brazzaville, en Centrafrique ou à se déplacer dans la province. L’ONU a annoncé en 2014 avoir achevé les opérations de rapatriement des réfugiés.
La pauvreté généralisée, l’enclavement du territoire, les extorsions dont sont victimes les habitants, la persistance de conflits fonciers engendrent des frustrations qui fragilisent aujourd’hui la paix officialisée en février 2013 par la signature d’un pacte de non-agression entre plusieurs communautés, dont les Enyele et les Munzaya.
Depuis lors, “nous sommes en étroite collaboration. Nous nous sommes mariés entre nous. On avait juré au nom de Dieu et des ancêtres qu’il ne fallait plus recommencer, alors on a tenu parole”, assure Désiré Maleka Mamoloko, chef du groupement où se trouve Munzaya.
Derrière ce discours rassurant, les communautés regrettent que le gouvernement tarde à mettre en œuvre leurs recommandations en vue d’une paix durable : création de routes, d’écoles, d’hôpitaux, d’une radio communautaire et définition de limites territoriales claires.
“Il n’y a pas de réalisation ni de suivi”, déplore Évariste Mumba, qui vit à Enyele et est le “pacificateur” des deux communautés. “Si toutes les recommandations ne sont pas réalisées, cela peut donner une autre atmosphère” et être source de tensions, voire de conflit, prévient-il.
Faute d’appui financier et logistique, la petite structure de conciliation locale qu’il dirige a du mal à gérer les 20 à 25 cas de conflits, essentiellement fonciers, qui lui sont présentés chaque mois.
– Rançonnement –
En l’absence de délimitations claires, Arnold Nznagama, chef d’antenne de la Radio communautaire de Dongo (Racodo), explique que l’on s’affronte facilement entre villages “pour la limite d’un terrain [ou] d’une forêt”.
“Les autorités disent qu’elles ont pris bonne note [d’une demande de cartographie précise pour trancher les litiges] mais on ne voit rien, et les conflits se multiplient à cause de ça !”, se désole Vincent Maloko, modérateur adjoint d’une structure en charge de la réconciliation de Dongo.
“Si, par exemple, des pêcheurs voient que le poisson se fait rare dans leur zone, ils peuvent se rendre dans un autre groupement pour y faire des travaux champêtres, décider d’y rester, et ne plus vouloir partir”, explique pour sa part Moussa Ebossi, chef du groupement Monzombo.
Incendié lors du conflit en 2009, le marché de Dongo propose des vivres provenant de l’Équateur, du Congo et de la Centrafrique. Mais “les denrées alimentaires coûtent trop cher alors qu’on ne gagne pas bien !”, peste Jean-Pierre Tinzapa, son administrateur.
Les prix élevés sont dus entre autres au mauvais état des pistes, ravinées par les pluies très abondantes, ce qui retarde le transport – à pied, à vélo ou à moto – des produits.
Pour M. Ebossi, “le chômage criant à Dongo restera probablement une grande source de conflits”.
Des jeunes se sont bien improvisés cantonniers, mais des habitants regrettent qu’ils exigent en retour de l’argent.
Les soldats n’échappent pas à la précarité et ont érigé des barrages illégaux. “Les militaires sont là pour rançonner, même ceux qui sont à pied ! 500 francs (0,5 dollar), 200 francs, 1.000 francs… Cela dépend de la tête du client”, se plaint un commerçant.
“Chaque année, nous avons un rapport annuel que l’on donne à notre hiérarchie” et “nous attendons la réponse définitive des autorités compétentes”, explique, blasé, Blaise Delitimo, fonctionnaire subalterne.
© 2015 AFP

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=> => DE+FR CONGO HIER/ ICI in Afrikanews Archiv No2 2015-2017

Un pont détruit sur la route entre Zongo et Libenge, dans l'extrême nord-ouest de la République démoDes femmes dans des pirogues au bord de la rivière Oubangui, à Dongo, en République démocratique du Eine zerstörte Brücke an der Straße zwischen Zongo und Libenge, im äußersten Nordwesten der Demokratischen Republik Kongo
Frauen in Kanus am Ubangi Fluss, Dongo, Demokratische Republik Kongo

Südafrika: Rassenfrage Schwarz-Weiss – 2 Meldungen / Afrique du Sud: Apartheit – 2 dépêches

La statue du colonisateur britannique Cecil Rhodes recouverte de sacs plastique, sur le campus de l'
Die mit Plastiktüten verhüllte Statue des britischen Kolonisateurs Cecil Rhodes, Universität Kapstadt
La statue du colonisateur britannique Cecil Rhodes recouverte de sacs plastique, sur le campus de l’Université du Cap, le 20 mars 2015
afp.com – RODGER BOSCH

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Universität in Kapstadt entfernt Rhodes-Statue LESEN
Fr, 2015-04-10 05:00 — Allgemeine Zeitung Namibia http://www.az.com.na/afrika
Nach anhaltenden Protesten von zumeist schwarzen Studenten und Aktivisten entfernt die Universität Kapstadt die Statue eines weißen Kolonialisten von ihrem Campus. Der Streit um die Büste von Cecil John Rhodes hatte Südafrika über Wochen in Atem gehalten. Die Gegner sahen darin ein Symbol der Unterdrückung der schwarzen Mehrheit. Der Universitätsrat beschloss daher nach stundenlanger Sitzung am Mittwochabend, die Statue am Donnerstag zunächst abbauen zu lassen. Über ihre endgültige Verwendung muss später ein Denkmalschutzamt entscheiden. Demonstranten hatten die Statue vergangenen Monat mit Kot überhäuft.
Eine südafrikanische Schule in der Diskussion wegen Rassentrennung LESEN
Johannesburg (AFP) – 2015.02.03 03.15
Die südafrikanischen Behörden kündigten Dienstag ihre Absicht an, den Rassismus in Privatschulen zu untersuchen, nachdem Eltern gegen eine Institution klagten, in der Schüler nach ihrer Hautfarbe in verschiedene Klassen gesetzt worden waren.
Ein paar Tage nach dem der Rückkehr nach den Sommerferien, der im Januar in Südafrika stattfand, haben etwa dreißig Familien eine Petition unterzeichnet aus Protest gegen die Zusammensetzung der Klassen in Kindergarten und Grundschule in der Curro Foundation School, Pretoria, wo weiße und schwarze Kinder getrennt werden.
Die Leitung der Gruppe, die die Schule managt – und 41 weitere Institutionen des Landes – hat sich öffentlich entschuldigt, leugnete aber jede rassistische Absicht. Nach der Schule ging es darum, Kinder nach ihren “Kulturen” zu trennen, damit sie Unterricht in ihrer Sprache erhalten.
“Wir müssen diesen Sektor regulieren”, sagte Panyaza Lesufi, Regional Minister für Bildung, nach dem Besuch der Schule.
“Ich werde nicht dulden, dass ein einziges Kind in der Situation ist, aus der wir herausgekommen waren”, begann er in Anspielung auf das Apartheidsregime, das die Schwarzen und Weißen in getrennten Schulen erzog bis 1994.
Die südafrikanische Menschenrechtskommission, eine öffentliche, aber unabhängige Institution, hat ferner eine Untersuchung über die Schule in Gang gesetzt. “Es ist besorgniserregend, dass Kinder im neuen Südafrika auf Grund ihrer Hautfarbe getrennt werden”, sagte der Sprecher der Kommission, Isaac Mangena.
Die Kommission hat Dienstag Beobachter in die Schule geschickt, um zu sehen, ob die Klassen umbelegt worden waren.
Eine Generation nach dem Fall der Apartheid und dem Aufstieg zur Macht von Nelson Mandela im Jahr 1994, ist der Rassismus immer noch sehr präsent in der südafrikanischen Gesellschaft, so die Kommission. “Rassismus ist weit verbreitet und die meisten der Beschwerden, die wir untersuchen, betreffen Rassismus”, sagt Mangena.
Der Landesrat Herr Lesufi hat auch behauptet, zahlreiche Beschwerden über Rassismus in der Schule erhalten zu haben, seit die Affäre Curro Foundation letzte Woche ausbrach.
Obwohl durch das Gesetz jede Barriere zwischen Hautfarben in Südafrika abgeschafft wurde, bleibt die Gesellschaft tief gespalten zwischen den alten “Rassen”, wie sie durch Apartheid definiert waren: Schwarze, Weiße, Mischlinge und Inder. Verschiedene sozialen Gruppen mischen sich wenig, und Ehen zwischen Schwarzen und Weißen sind immer noch eine Seltenheit im Land.
© 2015 AFP
Afrique du Sud: la statue de Cecil Rhodes va être retirée de l’Université du Cap LIRE
09.04.2015 à 13:30 – AFP
Le conseil de la prestigieuse Université du Cap (UTC) a voté mercredi le retrait de la statue du colonisateur britannique Cecil Rhodes qui trône à l’entrée du campus, après un mois d’une vigoureuse campagne étudiante qui dénonçait un symbole de l’oppression blanche, a annoncé l’institution.
Les étudiants demandaient que cette statue érigée en signe de gratitude pour le terrain donné à l’université par l’homme politique et magnat des mines Cecil Rhodes soit enlevée. Ces terres avaient été volées aux premiers habitants noirs d’Afrique du Sud, soulignaient-ils.
Ils avaient maculé d’excréments puis recouvert de sacs-poubelle en plastique noir l’imposante statue de bronze, qui représente l’ancien Premier ministre de la colonie britannique du Cap assis dans un confortable fauteuil.
L’UCT doit désormais demander l’autorisation de retirer définitivement la statue, le campus étant classé monument historique. Elle a en attendant obtenu que le monument soit retiré –provisoirement, officiellement– et mis à l’abri, a précisé la direction dans un communiqué.
Souvent décrit comme philanthrope, mais aussi éminemment raciste, Cecil John Rhodes a fondé la compagnie De Beers, aujourd’hui encore numéro un mondial du diamant. Rêvant d’une Afrique britannique du Cap au Caire, il a obtenu de la reine victoria la concession de vastes territoires dans ce qui est devenu la Rhodésie (aujourd’hui Zambie et Zimbabwe).
Le mouvement #Rhodesmustfall (Rhodes doit tomber) des étudiants de l’UCT a fait tache d’huile ces dernières semaines en Afrique du Sud.
Des étudiants de l’Université Rhodes de Grahamstown (sud) ont exigé que leur établissement soit débaptisé, tandis que leurs confrères de l’Université du KwaZulu-Natal à Durban (est) s’en sont pris à la statue du roi d’Angleterre George V, le grand-père d’Elizabeth II.
Le parti radical des Combattants pour la liberté économique (EFF) du jeune tribun Julius Malema a plus généralement appelé à faire tomber toutes les “statues coloniales” rappelant les anciens maîtres blancs du pays, anglais et afrikaners.
Des militants EFF ont attaqué plusieurs monuments ces derniers jours, y compris au coeur de la capitale Pretoria.
© 2015 AFP
Une école sud-africaine fait polémique en séparant les élèves par couleur LIRE
Johannesburg (AFP) – 03.02.2015 15:15
Les autorités sud-africaines ont annoncé mardi leur intention d’enquêter sur le racisme dans les écoles privées, après la plainte de parents contre un établissement où les élèves ont été placés dans des classes différentes selon leur couleur de peau.
Quelques jours après la rentrée, qui a lieu en janvier en Afrique du Sud, une trentaine de familles ont signé une pétition pour protester contre la composition des classes dans une école maternelle et primaire de Pretoria, la Curro Foundation School, où enfants blancs et noirs avaient été séparés.
La direction du groupe qui gère l’école – et 41 autres établissements dans le pays – s’est excusée publiquement, niant toute intention raciste. Selon l’école, il s’agissait de séparer les enfants par “cultures” afin qu’ils bénéficient d’un enseignement dans leur langue.
“Nous devons réguler ce secteur”, a déclaré Panyaza Lesufi, ministre régional de l’Education, après avoir visité l’école.
“Je ne tolèrerai pas qu’un seul enfant se retrouve dans la situation d’où nous sommes sortis”, a-t-il lancé, dans une allusion au régime ségrégationniste d’apartheid, qui éduquait les Noirs et les Blancs dans des écoles séparées jusqu’en 1994.
La Commission sud-africaine des droits de l’homme, un organisme public mais indépendant, a également lancé une enquête sur l’école en question. “Il est inquiétant de voir que des enfants vont être victimes de ségrégation sur la base de leur couleur de peau dans la nouvelle Afrique du Sud”, a dit le porte-parole de la Commission, Isaac Mangena.
La Commission a envoyé des observateurs mardi à l’école pour vérifier si les classes avaient bien été redistribuées.
Une génération après la chute de l’apartheid et l’accession au pouvoir de Nelson Mandela en 1994, le racisme reste très présent dans la société sud-africaine, selon la Commission. “Le racisme est répandu et la plupart des plaintes que nous instruisons ont un rapport au racisme”, explique M. Mangena.
Le ministre régional Lesufi a également affirmé avoir reçu de très nombreuses plaintes concernant le racisme à l’école depuis que l’affaire de Curro Foundation a éclaté la semaine dernière.
Même si la loi a aboli toute barrière entre les couleurs de peau en Afrique du Sud, la société reste très divisée entre les anciennes “races” définies par l’apartheid: noirs, blancs, métis et Indiens. Les différents groupes sociaux se mélangent peu, et les mariages entre noirs et blancs restent une rareté dans le pays.
© 2015 AFP

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